"Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" является уникальным практическим взглядом на магию. Главной тематикой книги является исследование клифот и тёмных мистерий, которые долго были забытыми темами в западном эзотеризме. Книга рассматривает вопрос зла, символизм падения Люцифера и процесс создания человека согласно каббалистической философии. Теории, представленные в этой книге, также связаны с практикой. Несколько примеров ритуалов, медитаций, магических упражнений и оккультных соответствий можно найти в этой книге. "Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" содержит более сотни демонических сигилов из классических гримуаров "Лемегетон: Малый Ключ Соломона" и "Grimorium Verum" и художественных работ, которые были созданы специально для этой книги.
v 0.1
"Каббала, Клиффот и Гоэтическая магия"
Дополнительные иллюстрации А. Дзюба
Предисловие
Представления о магии, высших силах, богах и взаимоотношениях с ними, пожалуй, существуют так же долго, как и само человечество. Первые цивилизации появились более пяти тысяч лет назад, когда образовались первые государства. Структура древних культур напоминала о теократии: управление осуществлялось священниками или правителями, которые претендовали на божественность или на то, что являются воплощением божества. В это время возникают письменность, мифы, астрология, мировые религии, основы каббалы и науки. Идеи того времени можно найти и в современных религиозных учениях, и в оккультизме.
Возникновение письменности оказало огромное влияние на развитие магии: без неё было бы практически невозможно увековечить сложные ритуалы и традиции. Так появилась форма академической (или высшей) магии, которая структурно отличается от низшей, или, как её ещё иногда называют, народной магии. Народная магия в основном связана с увеличением урожая, лечением болезней, обеспечением безопасности, исцелением, заботой о скоте и т. д. Она основана на языке символов, в основе которого лежит предположение, что каждый символ связан с силой, которая обладает магическим потенциалом и находится в рамках сложной иерархии. Некоторые символы превосходят другие по силе, и, как следствие, более Могущественны. Есть символы, которые соотносятся с другими символами. Не важно, верит маг в это или нет. Предполагается, что магия работает, если всё выполняется в соответствии с описанием её техники. Релятивизм в отношении символов, такой, как в современной Викке, совершенно несовместим с мышлением древних, как в высшей, так и в низшей магии.
Высшая магия значительно более амбициозна, нежели народная магия. Оккультисты при помощи высшей магии искали сокровища, богатство, власть, мудрость и даже возможность стать богом. В отличие от ритуалов народной магии, ритуалы, описанные в старинных книгах Чёрных Искусств, более сложны и часто содержат заклинания, взывающие к демонам. После оккультного возрождения в XIX веке академическая магия превратилась в смесь из магии действий и магии божественной. Обычная магия, с использованием восковых фигур, призванных нанести врагу вред, соединялась с дивинационными действиями, чтобы добиться общения с демоном, который мог бы помочь магу в осуществлении его воли.
С появлением таких оккультистов, как МакГрегор Мазерс, Алистер Кроули и Дион Форчун, появился новый взгляд на магию. Основными аспектами стали вопросы ментальности и медитации. Были сделаны попытки контакта с высшими силами и другими мирами при помощи медитации, трансовых состояний, ритуалов и прочих техник. Основная проблема такой формы магии заключается в том, что даже видные практики и теоретики не были уверены в том, работали ли они с. собственной фантазией или со сверхъестественными существами. Современная магия, практикуемая, к примеру, "Dragon Rouge", может быть отнесена к высшей церемониальной магии. Используя различные техники, прежде всего визуализацию и ритуалы, современный маг пытается выйти в другие ("астральные") миры и войти в контакт с высшими существами, духами и демонами. Каббала была той основой, которая составила основу магической системы и сформировала внешний образ ордена "Золотая Заря" ("Golden Dawn"). В эпоху Возрождения мистики уже использовали каббалу и медитативный транс для того, чтобы оставить тело и войти в божественное — это можно рассматривать как предтечу современных магических систем.
Оккультизм — смесь теологии, астрологии, науки и алхимии. Он настолько же стар, как человечество, и отражает стремление раскрыть секреты неизведанного, поиски правды и преодоление ограничений. В своём стремлении найти божественные тайны оккультисты покинули пределы существующих религий и наук. Оккультизм всегда был эклектичным. Идеи и вдохновение были найдены в различных мифических системах, были сделаны попытки синтезировать их воедино. Один из таких примеров — каббала, чьи идеи о Боге и его природе, вместе с системой нумерологии, повлияли как на христианский мистицизм, так и на западный оккультизм. Каббала всегда была противоречивой. Например, (печально) известная книга "Clavicula Solomonis", "Ключ Соломона", была запрещена в XIV веке инквизитором Николасом Эймериком. Книга, вне всяких сомнений, была использована в незаконных делах. Группа заговорщиков использовала "Ключ Соломона" для покушения на убийство Папы Римского Урбана VIII. Несмотря на несколько попыток, убийство не удалось, и не появилось ни одного демона. Один из заговорщиков испугался, покинул группу и предал бывших партнёров.
Существует мнение, что оккультизм в наши дни получил наибольшее распространение среди различных тайных обществ. Без сомнений, самые знаменитые общества в Швеции — "Золотая Заря", "Ordo Templi Orientis" (О.Т.О.) и "Dragon Rouge". Фактически, это достаточно новое явление, берущее начало в масонских ложах, которые ассоциируются с расцветом франкмасонства в XVIII веке; влияние на этот феномен оказали якобинцы в изгнании (ради интереса можно заметить, что МакГрегор Мазерс, хотя и жил не в нужном веке, был преданным якобинцем). До XIX века оккультистами были, в основном, мистики-одиночки, которые являлись церковными вольнодумцами, рискующими в любой момент быть обвинёнными в ереси, особенно после начала церковной реформации в XI веке. Остальные были учёными, мистиками и алхимиками, как Парацельс, Джон Ди и швед Йоханнес Буреус (Johannes Bureus).
"Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" Томаса Карлссона позволяет читателю понять, как иудейско-христианская каббала воспринимается в современном эзотерическом мире, прежде всего, относительно клифот и гоэтической магии, то есть более тёмных аспектов божественного. Книга не является чисто академической работой, это, скорее, эзотерический текст. "Каббала, Клифот и Гоэтическая Магия" — сочетание науки и поиска эзотерического знания в духе оккультизма и традиции. Книга также содержит практические руководства и описания практик, осуществлённых различными людьми. Книга незаменима для тех, кто интересуется каббалой и питает интерес к эзотерике.
Пер-Андерс Ёстлинг, доктор этнологии, автор книги "Blakulla, magi och trolldomsprocesser"[1].
ДРЕВО ЖИЗНИ ДО ПАДЕНИЯ
Каббала — эзотерическое предание, описывающее сотворение мира и человеческой души. Она описывает, как человек может развиваться на различных уровнях. Главная тема каббалы — библейская традиция: это вид теологии, который стремится достичь знания о Боге. В то же время, это и психология, которая пытается создать детальную карту человеческой души. Каббалу можно отнести и к космологии, которая описывает вселенную и её сотворение. Для современного, далёкого от церкви читателя, терминология каббалы, которая включает в себя термины "Бог", "Сатана", "демоны" и "ангелы", может показаться странной и старомодной. При написании этой книги, я бы мог, ради упрощения, использовать для описания каббалы термины, заимствованные из современной психологии; такое часто встречается в популярной каббалистической литературе, на которую оказало влияние движение New Age. Однако я уверен в том, что использование традиционных терминов необходимо даже в вопросах, относящихся к психологическим процессам. Не стоит забывать о том, что психология — молодая наука, в то время как религия несёт знания и опыт тысячелетий. Однако человек, планирующий использовать методы каббалы, описанные в книге, не обязан быть религиозным. Сами по себе слова "Бог", "Сатана", "Рай" и "Ад" означают всеобщие силы и принципы, которые имеют одинаковое значение вне зависимости от времени и культуры. Таким образом, атеист может заменить термин "Бог" на "Жизнь" или "Вселенная", в то время как индус может выбрать имена из пантеона индийских богов. В древнескандинавской традиции Тюр может заменить библейского Бога, а Локи или другое божество, принадлежащее к силам Хаоса, может быть соотнесено с Сатаной. Даже используя религиозную терминологию, мы должны, следуя примеру древних каббалистов, заглянуть глубже и найти послание, скрытое за словами: например, в этой книге, которое подчёркивает важность тёмной стороны каббалы. Некоторые читатели могут быть напуганы сложными описаниями клифот и демонической стороны каббалы. Однако они должны понимать, что тёмные силы, описываемые в мифах, — это не то серое зло, с которым мы сталкиваемся при просмотре телевидения и прочтении газет.
Дерево Жизни до Падения
ebooksa