Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

232

Vita XVII (88АВ), XVIII (88CD), XXVI (96С), XXXV (104C), XLI–XLII; см. и другие его замечания — XXXVIII (105C), XVI (85А), XIII (81C), XII (80D), IX (77C), VII (76В) и др.

233

Walch IX, 66 находит, что житие преп. Максима составлено «ziemlich im Legendton»; Wagenmann, 115 тоже весьма заподозривает историческую достоверность Vita. Впрочем, по–видимому, эти утверждения названных ученых простираются не на все житие, а на повествование его о чудесах преп. Максима. Если это так, то сомнения Вальха и Вагенманна касаются вопроса принципиального характера, которому не место в нашем труде. Кто в принципе признает возможность чуда, тот не будет возражать и против исторической достоверности чудес преп. Максима. Сохранение способности речи и по отсечении языка и чудный свет над могилой преподобного, все это — дивные знамения милости Божией, имевшие целью прославление св. подвижника.

234

Ср.: Vita IV // PG 90, 72С: «τηλικῷ δὲ ἀνδρί».

235

Vita II (69A).

236

Vita IV (72C).

237

Vita V (72D).

238

См. ниже, гл. II. Cp.: Notae Combefisii // PG 90, 221D — 222.

239

По–видимому, на это даже прямо указывают... <на этом текст примечания обрывается. — Ю. Ч.>.

240

В это время традиционное течение жизни одержало верх над реформационным движением, поднятым иконоборческими императорами.

241

Vita III (72А).