252
Synaxarium // PG 90, 209C.
253
Так же художествен и красноречив рассказ биографа и о первом допросе преп. Максима, и в этом отношении превосходит свой источник — Relatio, к которому, однако, автор отсылает своих читателей, как к более точному повествованию (Vita XVIII // PG 90, 88D). О другом каком–либо источнике здесь не может быть и речи. Ясно отсюда, что все художественные подробности Vita XVIII проистекают от самого биографа.
254
Vita XVIII // PG 90, 88BD, ср.: Relatio I // PG 90, 109С; Vita XXXIII (101D), ср.: Tomus alter XXVII, 164C.
255
T. e. в том смысле, что преп. Максим говорит через свои сочинения: «Ἀλλ’ οὐκ ἔμελλες, ὡ καλὲ Μάζιμε, καὶ τὴν γλώσσαν τεμνόμενος, σιωτᾷν...». Cm.: Vita XXXVI (105Α).
256
Vita XXXVII (105В).
257
Здесь у биографа мы видим зародыш той легенды, какую находим в Νέος Παραδεῖσος. Σ. 305: будто Анастасий по отсечении у него языка стал обличать зловерие своих мучителей.
258
В данном случае обычная в Византии для того времени картина казни оказывается неуместной в описании мученичества преп. Максима. Судя по Hupomnesticum’y, преп. Максим не был связан перед казнью. См. выше, прим. 117.
259
Vita XXXIX (108В).
260
Synaxarium (209D).
261
PG 90, 209, 212A.