Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

Nicephori. Breviarium 26₁₀_₁₅, 31_25–28.

350

Krumbacher, 350. Отсюда, например, у Никифора не такое представление о причинах удаления патриарха Пирра из Константинополя (Nicephori Breviarium 31_4–10; это подтверждается и Synodica рарае Theodori // PL 129, 579D), чем у Феофана (I, 341₁₄ ff., 331₁ ff.), пользовавшегося популярными показаниями городских хроник и народными слухами, в которых всегда указывается оборотная сторона медали, обыкновенно замалчиваемая в официальных актах. Отсюда Никифор очень бегло и общо говорит о ереси монофелитов и еретичестве Константинопольских патриархов (Nicephori Breviarium 35₂₆–36₁), о чем неприкровенно повествует Феофан (I, 330₂₉–336₆).

351

Болотов В. В. Лекции... Вып. 1. С. 190 сл.

352

Первый след современника в Libellus Pontificalis составляет биография папы Симмаха (498–514 гг.). См.: Орлов М., свящ. Libellus Pontificalis как источник для истории римского папства и полемики против него. СПб., 1899. С. 68–72; Brackmann // Hauck’s Realencyclopädie, 3 Aufl. XI (1902). S. 440₅₇ ff. Последующие биографии также написаны современниками (постепенно), как в этом согласны и Дюшен (Brackmann, 440₄₂), и Моммзен, и Бракман (Ibid., 442_4-5, 443₅ n.), и свящ. М. Орлов (Libellus Pontificalis... С. 160). Даже если относить первую редакцию Libellus Pontificalis ко второй половине VII в. (как Вайтц и Моммзен), а не к первой VI в. (как Дюшен и Бракман), что вероятнее (см.: Brackmann, 442₂₀ ff.; Орлов, 13, 77), то и тогда наши жития не должны возбуждать подозрений в своей достоверности. В общем, авторитетна и хронология их (Орлов, 81–82, 87), и отдельные показания (Орлов, 126, 149, хотя иногда встречаются неточности, см.: Орлов, 156–157, 160). Конечно, при пользовании Libellus Pontificalis надо всегда помнить, что эта книга составлена ad majorem рарае gloriam и страдает схематизмом. Мы пользуемся ей по изданию Бианчини (Blanchini), 1718 г., в перепечатке Миня. Об указанных папах см.: PL 128. Col. 717, 721–728, 738–742, 806–812.

353

Theophanes I, 332_5–6.

354

Ibid., 331_1–4.

355

Ibid., 332_4–5.

356

Theophanes I, 136_18–20 дает сам ключ к этой эре: 5983 г. эры Феофана = 5999 г. римской эры (Vulgaris) = 207 г. Диоклетиановой = 483 г. от Р. X. = индикту 14 (15 апр.). Переведя Диоклетианову эру на нашу, получим 207 + 283 (см.: Болотов В. В. Лекции... Вып. 1. С. 86) = 491 г., что подтверждается и индиктом: (491 + 3):15 = 14. Римская эра (5999 – 491 = 5508), это — наша константинопольская <эра>; александрийская эра (5983 – 483 = 5500) считает от сотворения мира 5500 лет. Александрийская эра Феофана отстает от константинопольской на 16 лет (5999 – 5983 = 16 или 5508 – (5983 – 491) = 16), а годы от Р. X. (начало года — с 1 сентября) отстают от нашей эры на 8 лет (491 – 483). Отсюда для вычисления года Феофана по нашей эре (с 1 января) надо или к годам от сотворения мира прибавлять 16 и затем вычитать 5508 (или прибавлять 8 и вычитать 5500), или к годам от Р. X. прибавлять 8 лет (для сентября–декабря — 7 лет); для вычисления же индиктов — вычитать 11 лет (8 + 3; для сентября–декабря — 7+4). См.: Ideler. Lehrbuch der Chronologie. Berlin, 1831. S. 450; Андреев И. Д. Константинопольские патриархи... С. 104 сл.

357

В приложении к парижскому изданию Феофана, ed. Bonn. VII. Vol. II, 483. Ср.: PL 108, 625D.

358

Baronius-Pagi, an. 634, n. 4, p. 96.

359