В различных местах сочинений Леонтия можно найти очень много указаний на эти труды Феодора. Так из экзегетических сочинений указываются: толкования на Евангелия Матфея, Иоанна и Луки (Contra Nestorianos el Eutychianos. Col. 1384D), на послания ап. Павла к евреям, коринфянам, галатам (Ibid). Из догматико-полемических трудов отмечаются: о Воплощении Бога Слова (иронически называемое Леонтием: κατὰ τῆς τοῦ Θεοῦ Λόγον ἐνανθρωπήσεως Против вочеловечения Бога Слова. Col. 1376В, 1384С. Ср. Mai. A. Scriptorum veterum nova collectio. T. VI. P. 229 и далее), сочинение против Евномия (иронически называемое у Леонтия τὰ ὑπὲρ Εὐνομίου κατὰ Βασιλείου «В защиту Евномия против Василия». Col. 1384D), сочинение против ариан, Македония и Аполлинария (в De sectis. Col. 1221А). Из апологетических сочинении Феодора Леонтий упоминает: ὁ κατὰ Μαγουσαίων, или τὰ κατὰ Μαγουσαίων ληρήματα (Col. 1384С, 1375С), то есть против персидских магов, о которых писал и свт. Василий Великий (Письмо 250 // Творения Василия Великого. СПб. 1911. Т. III. С. 318). Подробное исследование и изложение содержания сочинений Феодора или, вернее, отрывков из его сочинений можно найти в монографиях: Kihn H. Theodor von Mopsuestia und Junilius Africanus als Exegeten Freiburg, 1880; Гурьев П. Феодор Мопсуестский. Μ., 1890.
1057
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1284C. — Слово ἀμύητος имен противоположное значение: «непосвященный». — Прим. ред.
1058
В 86 томе Патрологии Миня эти цитаты из сочинений Феодора все целиком опущены с такой оговоркой: «Они существуют среди сочинений (inter opera) Феодора» (PG Т. 66. Col. 672). В Gallandius A. Bibliotheca veterum patrum (Т. 12) после 3-й книги Contra Nestorianos et Eutychianos находим следующие цитаты из Феодора: 1) ex libro VII ejus contra incarnationem «из 7-й его книги против Воплощения» (Р. 691–692), 4 фрагмента; 2) ejusdem ex libro VIII, 3 фрагмента; 3) ejusdem ex libro IX, 2 фрагмента; ejusdem ex libro X, 3 фрагмента (P. 693); 4) ex libro XII, 8 фрагментов; ex libro XIII, 5 фрагментов (P. 694); 5) ex libro XIV, 2 фрагмента; 6) ex libro XV, 2 фрагмента (P. 695); 7) ejusdem haeretier Theodori ex libro IV contra Apollinarium «того же еретика Феодора из 4-й книги против Аполлинария», 3 фрагмента; 8) ex libro III, 2 фрагмента (Р. 695–696); 9) ejusdem ex interpretatione psalmi VIII «его же из толкования на Пс 8», 1 фрагмент (Р. 696). Во всех этих местах Феодор действительно выступает contra incarnationem, то есть против истинного учения о Воплощении Иисуса Христа. Он настаивает на том, что Иисус есть имя простого человека, с которым соединился Логос, сообщивший человеку божественное достоинство. Он может называться Сыном Божиим, но не по природе, а по благоволению, по которому назывались и прошлом и могут называться в будущем и другие люди. Поэтому Дева Мария есть человекородица, хотя может называться и Богородицей, как родившая сына, удостоенного в соединении с Логосом чести и славы Божества. Такое учение, безусловно, есть отрицание тайны Боговоплощения, вызвавшее вполне заслуженное осуждение со стороны Леонтия.
1059
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1392D.
1061
Неясно, кого автор имеет в виду, поскольку Западная христология в то время (как, в общем, и впоследствии) была православной, яркий пример чему мы видим в лице свт. Льва Великого. — Прим. ред.
1062
Contra Nestorianos et Eutychianos. Col. 1269В, 1273C.
1063
Dionysius Petavius. Opus de Theologicis dogmatibus. Romae, 1850. P. 361: Есть десять рогов вредоносного зверя, именуемого монофизитством (Дан 7:7; Откр 12:13). Монофизитство вообще испытало сильное дробление, так что в нем можно насчитать не десять, а гораздо больше сект. Болотов насчитывает 16 партий, постепенно образовавшихся в монофизитстве (см. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. С. 357–358).
1064
Contra Monophysitas. Col. 1889В.
ebooksa