Леонтий Византийский. Сборник исследований

Epistola dogmatica. Col. 1145А.

1487

Contra Monophysitas. Col. 1144C.

1488

Ibid. Col. 1144D.

1489

Кулаковский Ю. А. История Византии. Киев, 1912. Т. 2. С. 160. СПб., 1996. Т. 2. С. 45–47, 194.

1490

Глубоковский Η. Н. Блаж. Феодорит, епископ Кирский. Т. 2. С. 313: «Его супруга Феодора — горячая монофизитка». Такое утверждение страдает, конечно, гиперболизмом, ибо прямых и точных фактов, подтверждающих его, не имеется.

1491

Glaizolle. Justinien, un empereur théologien. P. 37.

1492

PG T 86. Col. 995C, 999C, 1015C, 1053D, 1108C и др.

1493

Adversus Origenem. Col. 1005С.

1494

В Церковной истории Евагрия Схоластика есть целая глава (кн. IV, гл. 39), посвященная разбору вопроса, «как Юстиниан, отвергнув православную веру, признал тело Господа нетленным» (PG Т. 86. Col. 2781АС). Кроме того, Юстиниан сочинил новое церковное песнопение: «Единородный Сыне и Слове Божий», которое было при нем же введено в богослужение (Theophanus. 216.23). Слова «распныйся же Христе Боже... един сый Святыя Троицы» в этом песнопении ясно указывают на теопасхитские воззрения его составителя. См. Кулаковский. С. 236–237.

1495

Confessio. Col. 993D.

1496