Ibid. Col. 1772D, 1773A, 1809D, 1813D, 1816А.
327
Каждая из трех книг сочинения Contra Nestorianos et Eutychianos заключается такими извлечениями из различных авторов. Сочинение Contra Monophysitas сопровождается наиболее обильным сводом мест как из святоотеческих творений, так и из писаний монофизитских вождей и из их поддельной литературы, которой они пользовались в полемике с православными. Это обилие можно объяснить, с одной стороны, тем, что Минем здесь приведены цитаты в полном виде, тогда как в других местах им были сделаны многие опущения (например, Col. 1309–1310C, 1355–1356С; 1395–1396А). С другой стороны, несомненно, что Леонтий приводимые цитаты предназначал не только для Contra Monophysitas, но и для всего трактата Contra Nestorianos, в котором он ссылается на Свв. Отцов вообще очень мало и в котором ведутся более рационально-философские рассуждения, изредка дополняемые свидетельствами из Священного Писания. Лоофс (S. 186–188) и Ермони (P. 79) приводят сравнительную таблицу этих патриотических извлечений, находящихся вообще во всех сочинениях Леонтия. И мы собираемся впоследствии особо говорить об этих извлечениях у Леонтия и о тех выводах, которые можно сделать из наблюдений над ними. Но заранее оговариваемся, что эти выводы никакого изменения в решение обсуждаемых нами вопросов не вносят.
328
Ермони (Р. 77) приводит большую таблицу таких параллелей, причем многие из них имеют сходство только видимое, случайное и потому ничего не говорят о единстве автора обоих трудов. В данном случае, нам кажется, нет и нужды прибегать к таким натяжкам, ибо и без того доказательств более чем достаточно. Мы, со своей стороны, можем указать на следующие особенно выразительные параллели: Col. 1809D = 1632D; 1816А = 1589С–1512В; 1769А = 1292 и др.
329
PG Т. 86. Col. 1769А.
330
331
332
T. 7. Florentia, 1762.
333
PG T. 86. Col. 1190, прим. 9; см. также у Лоофса (S. 176–179), где на сравнительном тексте первоначального и последующего изданий сочинении Contra Monophysitas показано значительное различие последнего от первого, что и служит ярким доказательством его интерполированности.
334
Ср. также Col. 1817А, 1844ВС и др.
335
Ibid. Col. 1845А. Лоофс (S. 182) указывает на Col. 1868D, где Севир будто бы называется παλαιότερος αἱρεσίαρχος «древнейший ересиарх», но в данном месте, напротив, οἱ παλαιότεροι αἱρεσίαρχοι. «древнейшие ересиархи» отличаются от Севира с Диоскором.
336