О поминовении усопших по уставу Православной Церкви

Книга 6, гл. 5.

472

Срав. ниже рассказ иеросхимонаха Парфения о чтении им Св. Евангелия за одно близкое ему лицо и примечание 336.

473

Следует ли читать псалтирь при гробе усопшего в дни Пасхальной седмицы? Устав Церковный совсем отменяет в эту седмицу чтение псалмов, даже тех, которые входят в состав ежедневного богослужения в качестве основных частей его за исключением лишь вечерних 140, 141, 129 и 116 и утренних 148, 149 и 150, заменяя все опущенное пасхальными песнопениями. В монастырях, где «неусыпное» чтение псалтири, оно совсем прекращается в пасхальную седмицу. В соответствии с этим может быть на Пасхе у гроба усопшего не следует читать псалтирь, заменяя ее или чтением пасхального канона и пасхальных песнопений, повторяя их, или Святого Евангелия даже и у гроба мирянина, что в некоторых местах (на юге России) совершается иногда и не в пасхальное время (См. Толк. Тип. 1, 140)

474

Требник в двух частях. Часть 1, глава 36.

475

В Большом Требнике две молитвы: гл. 38. На основании дому и гл. 39, Егда кто имать внити в дом нов, обычно соединяющиеся с окроплением св. водою и даже водосвятным молебном. А в киевских требниках даже особый пространный и довольно сложный Чин благословения нового дома.

476

Протоирей Мальцев в своей книге «Чины погребения» помещает заимствованный из Львовского требника (изд. Ставропигийским Институтом в 1873 г.) чин благословения гробницы, по коему после обычного начала и прежде окропления гроба святою водою читается особая молитва. В ней испрашивается у Господа ниспослание Ангела... храняща ю (гробницу) да тело, в ней положенное, покойную обитель обрящет даже до второго пришествия... душа же... вечныя радости сподобится.

477

Ср. сказанное на стр.

478

Бдение, конечно, дольше панихиды.

479

Гораздо более, чем обычно, тратится на так называемые «всенощные бдения», самое название которых стало какою-то горькой иронией жалкой действительности. По всякому поводу и без всякого повода, и в праздники, и в будни, и ради поминок стараются служить непременно «всенощную», но такую, чтобы на нее как можно меньше пошло времени. В одной духовной семинарии на воскресную всенощную тратилось 40–50 минут. И после говорили, что отслужена всенощная! Как будто дело в названии... Так и с заупокойными всенощными... Зачем и для чего нужен этот обман?

480

Не ранее второй половины прошлого столетия.

481