706. Как мы называем то, что священник налагает на кающегося?
То, что священник налагает на кающегося, называется «эпитимия», что значит по-гречески запрещение.
707. Почему мы не должны откладывать принятие Таинства Покаяния?
Принятие Таинства Покаяния мы не должны откладывать потому, что откладыванием мы еще более укореняем грех в наших сердцах и, кроме того, мы подвергаемся опасности умереть без покаяния.
708. Почему мы должны совершать покаяние еще перед смертью?
Покаяние мы должны совершить еще перед смертью потому, что после смерти уже нельзя принять никакого Таинства, в том числе и Таинства Покаяния.
709. Как мы должны приготовиться к Таинству Покаяния?
К Таинству Покаяния мы должны приготовиться постом и молитвою.
710. Как часто мы должны приступать к Таинству Покаяния?
Мы делали бы лучше всего, если бы к Таинству Покаяния приступали по возможности вскоре после совершения тяжелого греха, чтобы долго не оставаться без благодати Божией; у православных христиан имеется похвальный обычай приступать к Таинству Покаяния главным образом во время постов и перед праздниками, а также во время болезни.
711. Нужно ли Таинство Покаяния для спасения души?
Таинство Покаяния безусловно необходимо для спасения души, так как после Крещения Покаяние является единственным действительным средством для получения прощения грехов.
I. Воспоминание о своих грехах называется также испытанием своей совести.
II. Испытание своей совести, сожаление о допущенных грехах, намерение в будущем их избегать, признание в грехах и готовность принять на себя эпитимию, которая будет наложена, являются необходимыми. Это вытекает из притчи Господа Иисуса Христа о блудном сыне, который, когда впал в нужду, тоже проверил свою совесть, сокрушался над своими грехами, обещал себе исправиться, признался во всем своему отцу и хотел у отца быть уже не как сын, а только в услужении (Лк.15:11–19). Также и заботливые родители требуют от своих провинившихся детей раскаяния, обещания исправления и признания в том, в чем провинились. То же самое требует от всех нас и Отец Небесный.
III. Многие люди, допустившие множество тяжелых грехов, когда начинают сознавать свое положение, предполагают, что им не может быть прощено, и что было бы безнадежно помышлять о прощении. Некоторые большие грешники совершенно костенеют в своих грехах, а иные впадают в отчаяние и покушаются на свою жизнь. Черствость и отчаяние ввергают человека в вечную гибель. Поэтому неправильно ожесточаться и отчаиваться. Даже самый большой грешник должен надеяться на милосердие Божие и решиться приступить к Таинству Покаяния. Господь не желает смерти грешника, но желает, чтобы он исправился, остался жить и спасся (Иез.33:11).
IV. Некоторые люди стыдятся признаться в своих грехах. Это неразумно. Если мы не стыдились грешить перед Богом, Который все видит, почему же мы должны стыдиться признаться в этих грехах?
Искренней исповедью облегчится наша совесть, и ее перестанут мучить угрызения. Лучше признаться в своих грехах, чем с ними умереть и потом на Страшном Суде быть пристыженным перед всеми людьми и Ангелами.
V. Как важно покаяние и признание в своих грехах, явствует из проповеди святого Иоанна Крестителя, который без устали призывал своих слушателей к покаянию. Многие из них послушались и покаялись в своих грехах. Также и Господь Иисус Христос начал свою деятельность Искупителя проповедью, содержанием которой было: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.4:17).
VI. Неверен тот взгляд, что наложенной на кающегося священником эпитимией правосудие Божие будет удовлетворено. Человек не может за свои грехи, легкие или тяжелые, удовлетворить сам правосудие Божие, а эпитимия служит только для того, чтобы человек упражнялся в стремлении начать новую жизнь.
5. О Таинстве Священства
ebooksa