II. В Православной Церкви не принято, чтобы священник служил Святую Литургию в отсутствии верующих или чтобы он служил тихо, про себя. Также не принято и не дозволяется, чтобы священники, если их несколько, служили Святую Литургию на разных престолах одновременно или попеременно и притом так, что служение одной Литургии начинается на одном престоле, а к другой священник приступает тогда, когда служение первой подходит к половине. Должно быть так, чтобы священники вместе служили Святую Литургию у одного престола, и чтобы служили громким голосом, доходящим до слуха всех, пришедших на принесение святой жертвы. Наконец, также не позволяется при православной Литургии петь иные песнопения, кроме литургических, чтобы молящиеся были со священником в полном молитвенном единении. Тихую Литургию, служение одновременно у разных алтарей и нелитургические песнопения Православная Церковь считает противными духу времен апостольских и духу первых времен христианства.
III. В Православной Церкви не допускается в храмах исполнение песнопений на органе или на других музыкальных инструментах, потому что музыкальное исполнение нарушает сосредоточение мысли верующих и мешает им следить за исполнением служб Божиих, в особенности, когда исполнение на музыкальных инструментах получает концертный и даже светский характер, что уводит присутствующих к беспредметным мечтаниям, приятно возбуждающим чувства, которые не имеют ничего общего с религиозным настроением и деятельным участием в богослужении. Богослужение должно быть действенным и лишено всякой сентиментальности; оно должно быть проявлением воли верующих — вместе со священником и всеми молящимися — поклоняться Богу, к Богу же мысль свою возносить, к Нему взывать, Его милость просить, словам апостольским и евангельским внимать, бескровную жертву приносить и вместе со всеми с Господом Иисусом Христом соединяться. Всему этому внутреннему, но, однако, сознательному, деятельному напряжению воли, вниманию и религиозному устремлению игра на музыкальных инструментах только мешает.
IV. По полному незнанию некоторые люди говорят, что в Православной Церкви уже самый характер ее богослужений исключает верующих от прямого в них участия. Наоборот, Православная Церковь постоянно подчеркивает, что ее члены обязаны принимать непосредственное и деятельное участие в службах Божиих. Поэтому во всех поместных Православных Церквах богослужения совершаются на родных языках, старых или современных. В настоящее время православные богослужения совершаются на старогреческом и новогреческом, церковнославянском, чешском, немецком, румынском, арабском, сирийском, армянском, эстонском, японском, маньчжурском, китайском, корейском, на языках нескольких индейских, тихоокеанских и сибирских племен, а в последнее время и на французском, английском, немецком, финском, голландском и иных языках. Не было случая, чтобы какой-нибудь язык был признан недостойным для совершения на нем православных богослужений, если в соответствующем народе есть группы православных христиан, говорящих на этом языке. Православный священник совершает богослужения в единении с верующими. Это единение священника с верующими не нарушается и в том случае, если при богослужении употребляются старые народные языки, как, например, церковнославянский язык времен святых Кирилла и Мефодия у русских, украинцев, белорусов, сербов и болгар.
б) О вечерне, утрене и всенощном бдении
1097. Когда служится вечерня и из каких частей она состоит?
Вечерня служится каждый день, но под воскресенье и большие праздники служится более торжественная.
Вечерня состоит:
1) из псалма 104, который читает псаломщик, иногда же этот псалом в сокращенном виде поется, и при его чтении или пении священник, стоя пред Царскими вратами, тихо читает светильничные молитвы;
2) из великой ектении;
3) из пения стихов первого псалма «Блажен муж», что бывает в субботу вечером и перед Великими праздниками;
4) из пения стихов псалма «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя!», также особых молитв, называемых стихирами, и догматика в честь Пресвятой Богородицы;
5) из входа, который совершает священник при пении догматика;
6) из пения «Свете тихий» к прославлению Святой Троицы;
7) из прокимна;
8) из сугубой ектении;
9) из молитвы, в которой просим, чтобы Господь сподобил в вечер тот без греха сохранитися нам;
10) из просительной ектении;
11) из стихир на стиховне, потом молитвы Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши» и молитвы Господней «Отче наш»;
12) из пения тропарей в честь Богородицы — «Богородице Дево, радуйся» или тропаря праздника, или же тропарей святым, празднуемым в тот день;
13) при окончании вечерни мы просим, чтобы Бог утвердил Святую Православную веру и православных христиан.
ebooksa