– Нет больше никакого расследования. Забудьте!
– Но мой брат…
– Так будет лучше всем, – перебила я. – И прекратите назвать меня Лерой! Ланская или Валерия, как больше нравится. И на «вы», пожалуйста…
– Ясно. Зайди сегодня ко мне на кафедру после пар, – немного успокоившись, сказал мужчина, но все еще не понимая, что теперь мы не союзники.
– Ничего вам не ясно. Все кончено. Я теперь с ними.
– Как с ними? – Нилов в ужасе отшагнул от меня. – Как ты можешь такое говорить?! Твой отец…
– Не говорите мне про отца! Он самый настоящий мерзавец. Вы ошиблись на его счет. Грехи, что он совершил, не искупить поздним раскаянием. Теперь я плачу за них! – я перевела дыхание и заговорила прежним дружественным тоном: – Захар, забудь обо всем, что ты узнал. Забудь о том, чтобы вытащить Юрку. Все кончено. Мы потерпели поражение. Окончательно и бесповоротно.
58. Идеология чудовищ
В конце девятнадцатого века идеологии материализма, рационализма, позитивизма, буржуазного общества и демократии активно противостояли друг другу. Период смены веков, ощущение нового времени, стремительно развивающаяся наука, теория Дарвина76, эстетика Вагнера77, расизм Гобино78, психология Лебона79 и философия Ницше80 дают толчок к рождению нового мировоззрения. Его приверженцы стали считать человека частью более крупной общности, осуждали рационалистический индивидуализм либеральной общественности и распад социальных связей в буржуазном обществе.
Итальянский юрист и социолог Гаэтано Моска81 в труде «Правящий класс» разработал теорию, которая утверждает, что во всех обществах «организованное меньшинство» будет доминировать и властвовать над «неорганизованным большинством». Французский революционный синдикалист Жорж Сорель82 выступал за политическое насилие и пропагандировал радикальные меры для достижения революции и свержения капитализма и буржуазии через всеобщую забастовку. Итальянец Энрико Коррадини83 говорил о необходимости движения во главе с аристократами и антидемократами. Новая идеология распространяется по Европе, как чума: Испания, Португалия, Германия, Румыния, Италия… и имя этой идеологии – фашизм.
Общество Калокогатии по своей философии было куда ближе к фашизму, нежели высокоразвитой античности и гуманизму Возрождения. Прошла неделя с того вечера, как из Оболенки прогнали Диму, и за это время ректор Серов активно просвещал меня относительно тайного общества, вступить в которое мне предстояло. Так же, как и фашисты, калокагатцы считали, что править может лишь избранное меньшинство, которое вправе наказывать за инакомыслие. Полностью уверенные в своей правоте, они ставили себя, образованных, интеллектуально развитых, на несколько ступеней выше прочего народа.
– Постепенно мы придем к тому, что мир обретет гармонию, – сказал он как-то за ужином, который я приготовила для него и Селезневой. Эта парочка решила скрасить мой вечер, поэтому еще утром поставили перед фактом, что придут на мою утку с яблоками.
– И каким образом? – усмехнулась я, глядя в свой бокал с домашним лимонадом.
– Наши выпускники уже добились прекрасных успехов во всех сферах деятельности: аппарат президента, британский парламент, белый дом, Бундестаг… Лера, Калокогатия уже на пути к цели. Благодаря знаниям, навыкам и умениям, которые мы оттачиваем в Оболенке, наши выпускники умело влияют на принятие важных решений. Мы уже руководим! Все эти мелкие людишки только пешки в нашей большой игре.
– Вы пси-и-их, – на распев сказала я.
– Дерзишь? – прищурилась Селезнева.
– Имею право, разве нет? Мы же теперь вроде как коллеги… Хотя нет, я лучше! Вы же, Евгения Матвеевна, недееспособны, в отличие от меня, – усмехнулась я, глядя, как Селезнева багровеет от злости. Я ударила эту гадюку по больному.
– Лера, я смотрю, ты стала зазнаваться, – недовольно проговорил Серов.
– Лера?.. Для вас я Валерия Андреевна!
– Слушай, девочка! Веди себя прилично. Слишком много на себя берешь. Тебя еще даже не посвятили в Калокагатию, – прошипел он.