Эволюция Бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

8. de Waal (1982), р. 98.

9. Процитировано в Swanson (1964), р. 13.

10. Роберт Карнейро, в личной беседе.

11. Creel (1970), рр. 496, 501–503.

12. См. Guthrie (1993), глава 7.

13. Boyer (2001), р. 144.

14. Ibid., р. 80.

15. Barrett and Keil (1996).

16. Быт 1:27.

17. См. Evans-Pritchard (1965), р. 49.

18. О естественности религиозных жертвоприношений см. Boyer (2001), р. 241–242.

19. Murdock (1934), р. 184.

20. Boyer (2001), р. 200.

21. Если мой акцент на реципрокном альтруизме и социальном обмене выглядит как результат навязывания эволюционными психологами их дарвинистских взглядов на изучение религии, следует отметить, что не только они видели центральное место социального обмена по отношению к религиозному мышлению. См. Stark and Finke (2000). Эти авторы несколько десятилетий изучали религию во множестве обличий. И хотя подтверждений теории реципрокного альтруизма так и не нашлось, ученые убедились в том, что обмен – ось, вокруг которой вращается взаимодействие людей с богами. См., например, с. 91. Подробные аргументы в пользу предположения о том, что боги в целом антропоморфны, см. у Guthrie (1980 и 1993), хотя аргумент Гатри, как и доводы Старка и Финке, не объяснен эволюционной психологией.

22. Глава 17.

23. См. Boyer (2001), рр. 145, 195, 301, и Barrett (2000), р. 31.

24. См. Roediger (1996), р. 86.

25. «В эфире с Гретой Ван Сустерен», Fox News Channel, 17 июня 2004 года.

26. См. Boyer (2001), р. 301.

27. Ibid., р. 300.