Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

См.: Cullmann O. The Christology of the New Testament. P. 208216; Hurtado L. W One God, One Lord. P. 106–107; Conzel-mann H. 1 Corinthians. P. 300–301; Davis C. J. The Name and the Way of the Lord. P. 136–139.

444

BarkerM. The Revelation of Jesus Christ. P. 372–373.

445

О молитве Иисусу в раннехристианской Церкви см.: Bauck-ham R. Jesus and the God of Israel. P. 127–151.

446

Плиний Младший. Письма 10, 96, 7. С. 205.

447

Ориген. О молитве. 15–16 (PG 11, 464–468).

448

О ней упоминает Василий Великий (О Святом Духе. 29 // PG 32, 205. Рус. пер.: С. 346).

449

Дидахи. 9-10 (SC 248, 176–180). Рус. пер.: С. 29–30.

450

Точное время составления этой молитвы неизвестно. Она имеется в самой древней дошедшей до нас рукописи, содержащей чин Литургии Иоанна Златоуста, – Барбериновском Евхологии VIII в. Эта молитва начинается словами: «Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми приходити или приближитися или служити Тебе, Царю славы» («Никто не достоин от связанных плотскими похотями и сладострастием приходить, или молиться, или служить Тебе, Царю славы»). Заканчивается она славословием: «Ты бо еси приносяй и приносимый и премляй и раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем…» («Ибо Ты приносящий и приносимый, принимающий и раздаваемый, Христос Бог наш, и Тебе славу воссылаем.»). Помимо этой еще три молитвы в византийской Литургии Златоуста обращены к Иисусу: молитва третьего антифона («Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы»), молитва перед чтением Евангелия («Возсияй в сердцах наших, Человеколюбие Владыко») и молитва перед возношением святых даров («Вонми, Господи Иисусе Христе, Боже наш»).

451

Иоанн Златоуст. Беседы на святого Матфея-евангелиста. 4, 7 (PG 57, 47). Рус. пер.: С. 43.

452

Его же. Толкование на Евангелие от Иоанна. 63, 3 (PG 59, 351352). Рус. пер.: С. 425.

453