Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского
Книга «Вот Жизнь Вечная» содержит в себе древние тексты житий, записанные в святогорских кодексах Священного Скита святой Анны (№ 27, XVII в. и № 4 XVIII в.). Первая ее часть — Житие преподобного Василия Нового — представлена в более подробном варианте и раскрывает тайну будущего века: посмертную участь человеческой души, Страшный Суд и вечное воздаяние.
Житие Григентия, архиепископа Эфиопского, проповедовавшего Евангелие на древней Савской земле (современный Йемен), составляет вторую часть книги.
Вот Жизнь Вечная: Жития и чудесные видения святых Василия Нового и Григентия, архиепископа Эфиопского
Предисловие
Так описывает Апостол язычников мир, в котором мы живем, воодушевляя нас тем, что мир этот тленен и преходящ, и когда смерть уничтожит временную храмину нашего тела, имеем мы
Если мы уделим хотя бы немного внимания рассмотрению учения отцов Церкви, то увидим, что оно состоит: в нашем освобождении по мере сил каждого от пут мира сего и избавлении во Христе от житейских забот, которые, как магнит, притягивают душу к земному и материальному и увлекают ум, отклоняя от главной цели, которая есть ничто иное, как вечное и непрестанное созерцание Божества, питающее и возрождающее человека.
Такова нескончаемая борьба с чувственным. Человек стремится вырваться из окружения, но мир удовольствий, как второе солнце, настойчиво влечет земную душу нашу к низменным инстинктам, неослабно стараясь истребить исконное наше благородство и подлинно возвышенную цель. «Ибо удовольствия — страшные палачи души, гораздо страшнее обычных палачей», возглашает Златоустый богослов. Кроме того, наша эпоха имеет и свою характерную особенность. Она охвачена культом материального и удовольствий. Мы более не говорим о битвах и бранях с мысленным драконом. Мы сдались. И слова святых мы поставили на пыльные полки наших богатых библиотек, просто так, чтобы было удобно найти их. Потому-то обращенные в рабство души наши безответно вопрошают Бога: когда же придет избавление, Господи? Когда познаем мы в глубинах несчастного сердца нашего Твои Господние уста, обращающиеся к нам с любовью и нежностью:
Мы видим вокруг себя разруху и тление — и при этом податливы на вожделения. Наша молодежь, утратив ценности и идеалы, погрязла в пучине токсических и электронных фантазий, а мы взором, устремленным к земному, подсчитываем нашу прибыль и высматриваем новые возможности для расширения бизнеса. Наши дети мертвы, как и наши братья, а мы мечтаем о неясном — впрочем, вполне обеспеченном — завтрашнем дне. Жизнь наша неустойчива, а мы составляем бесконечные программы и планы. Слепцы, мы стремимся с точностью измерить срок нашей жизни и продлить ее с помощью дорогостоящих медицинских мер. Не способные противостоять смерти, мы уповаем на рукотворную истину, нас завораживают и обманывают всякие научные и человеческие ухищрения. Закрывая глаза, мы превращаем преходящее и эфемерное в постоянное и вечное — просто потому, что не хотим видеть того, что очевидно разуму, но является «сокрытой тайной» для нас, желающих связать землю с небом, грех с добродетелью, жизнь со смертью. И это при том, что Сам Бог говорит нам:
Хочешь ли, наконец, чтобы мы вместе узнали путь, который избавит нас от нигилизма и отчаяния?
Обращая вопрос этот в первую очередь к самим себе, мы ответили на него настоящим изданием. Отвергнем же от себя тщету и обратим очи наши к небу. Умрем для мира чувств и удовольствий, чтобы жить жизнью вечной. Отныне да живем в Царствии Божием. Да не будет у нас сомнений в этом. Отныне да живем в Раю. Конечно, не в полноте красоты его, но насколько позволяет слабая наша природа.
Два жития, которые представлены в этой книге, повествуют о будущей жизни и о том, как достичь ее и жить ею уже в жизни нынешней. Это — не обстоятельное научное исследование, но плод простой веры в наше Священное православное Предание. По происхождению и составу тексты восходят к старинным изданиям, основанным на святогорских кодексах, в которых записаны и два содержащих множество имен, преимущественно древних, сборника житий. Среди них — два кодекса из нашего Священного Скита (№ 27, XVII века, и № 4, XVIII века). На основе последних сделаны исправления, главным образом стилистические, чтобы как можно полнее приспособить повествования к разговорной и понятной речи, для лучшего уяснения печатного прототипа, который, следует признать, часто бывает сложно понять нам, мало ученым новым грекам. Разрыв между древними текстами XVII-XVIII вв. и современной разговорной речью приводит к сложностям и затруднениям. Поэтому мы просим понимания, а по возможности, и совета у почтенных читателей, если им встретятся упущения.
Жития двух наших святых, преподобного Василия Нового и святого Григентия, архиепископа Эфиопского, наполнены чудесными видениями, описывающими будущую жизнь, вечное воздаяние, неизреченный Праведный Суд Господа нашего и Владыки Христа, наконец, тот способ, которым достигается эта вечность, вожделенная вечная жизнь и общение с Господом. Святые обращаются ко всем нам и предлагают легкий образ жизни как нам, монахам, так и мирянам. Средства для этого свои в каждом чине человека. Бог не желает, чтобы мы меняли образ жизни, поскольку Сам не налагает греха на то, как именно мы идем к Нему:
Этою заповедью движимы были эти два воистину святых чудотворца, которые оказывают честь настоящему изданию нашему, в подлинной простоте сердца. Они беседуют с каждым из нас и отвечают почти на все наши вопросы, указывая нам путь к вечности. Путь этот — не что иное, как отказ от житейских забот и непрестанная забота о подлинной жизни, жизни вечной, которая достигается только благодатью и силой Господней, а не собственным нашим выбором.
Молим и умоляем, чтобы и все мы, наконец, стали сопричастниками нерушимой радости Рая, пройдя по пути, который указывают нам наши святые, призывающие горячие свои ходатайства к Господу. Дабы и мы узрели мельчайшую часть блаженства Владыки нашего Господа Иисуса Христа и возгласили смиренно со святым Григентием, изрекшем во время чудесного явления ему Господа: «Вот, смотри — Царствие Небесное воистину существует! Вот необычайная сладость, несказанное призвание и состояние. Говорят некоторые о Рае.
Вот — Рай, слава, ликование и непостижимое утешение для уповающих на Святое Имя Его. Говорят, что на небесах существует вечная жизнь, светлое благолепие и красота. Вот жизнь вечная. Вот благолепие и красота неописуемая. Смотри, душа моя, на таинство, которое ты никогда не видела, и да удостоюсь я насладиться им в посмертной вечной жизни моей!» Аминь.
Богодухновенное житие преподобного и богоносного отца нашего Василия Нового, подвизавшегося в царствование Василия Македонянина и сыновей его, сперва в пустынях и горах, позднее же в царствующем граде Константинополе
Начиная рассказ, боюсь, как бы, взявшись за такое дело, не снискать мне, недостойному, вместо похвалы осуждение. Ведь если, как говорит Соломон, некоторые люди разумных и мудрых принимают за дурных4, что же скажут обо мне, простеце и грешнике? Впрочем, хорошо понимаю, что всякая боголюбивая душа простит мне мою необразованность и неученость. Поэтому не должен я оставлять нерассказанной и необъявленной заповедь святого отца. Тех же, кто осудит меня, да простит Бог. Итак, отселе начну повествование, надеясь и уповая на ваши молитвы. Поскольку и Богу угодно, чтобы каждый говорил по своей способности, как может. Ведь даже опытный ритор не смог бы достойно рассказать о добродетелях и подвигах этого божественного отца — тем более я, неуч и невежда.
О рождении святого Василия, о том, где и как он был воспитан и стал монахом, я не смог найти ничего, так как никто не рассказывал мне об этом. Сам же он никогда не говорил о себе, всегда стараясь скрыть свои добрые дела из присущего ему смирения, великого и чудесного. Однако он был таким человеком, что не мог укрыться и утаиться, ибо прославил Бог раба Своего, как говорит пророк от лица Божия: