Посмертная жизнь человека не в Боге и не там, где человек был и был изгнан, не в райских кущах и не в адовых мучениях. Она не в царстве мертвых, а в филиоэденском мире.
Посмертная жизнь протекает в том мире, который человек заселяет в результате своей земной жизни, ради жизни в котором он живет и умирает на Земле.
Живя долго, нельзя не видеть, что человеческое существование неполное и незаконченное. Это потому, что полное и законченное оно – в двух тактах: здесь и там. Там – другое проживание той жизни, которую прожил человек здесь. Со многими оговорками земную жизнь можно представить в качестве черновика жизнепрохождения посмертной жизни.
Говорят, что в последний миг жизни перед человеком проносится вся прожитая жизнь – так, словно она перематывается с одного носителя на другой. Наша жизнь не одна и не сама по себе, она находится в паре с жизнью посмертной души, та и другая в едином ряду, в последовательности и вместе. И результат у них общий. Выявляется он не по завершении человеческой жизни, а по завершении работы посмертной души после жизни человека.
Человеческую жизнь и жизнь посмертной души можно представить разбегом перед прыжком и полетом в прыжке. Между одним и другим – толчок перед взлетом, собирающий всю энергию разбега, которая тратится в полете.
Такое представление значительно еще и потому, что по окончании одного прыжка прыгун идет на следующую попытку, чтобы, набравшись опыта и умения от предыдущей попытки, опять разбежаться и прыгнуть – и, в конце концов, взять ту высоту или длину, ради которой он прыгал.
Земная человеческая жизнь и жизнь посмертной души суть единое, состоящее из двух дистанций. Человеческую жизнь и жизнь посмертной души можно представить как две операции единой технологической вереницы.
* * *
Посмертная душа по заложенной в ней программе выделывает саму себя на доступном ей филиоэденском материале. Материал этот отчасти берется из просторов Филиоэдена. Но по большей части посмертная душа отрабатывает полученное от авторской картины Произведения жизни на филиоэденском содержимом высшей души, накопленном ею в себе за жизнь в качестве полуфабриката.
Выделывая саму себя на этом материале, посмертная душа тем самым создает новое филиоэденское существо или новый слой, включающийся в состав того филиоэденского плода, который при жизни человека жил в связи с его высшей душой и его потайным двойником.
Филиоэденское содержимое высшей души преобразуется в филиоэденское существо или его пласт не в человеческой жизни, а в посмертной душе и ею.
Здесь не одно, а два преображения.
Человек и его жизнепрохождение составляют единое целое. Единое целое человека и его жизнепрохождения в момент смерти превращается в филическое существо, живущее творческой жизнью, – в посмертную душу. Посмертная душа живет филической, а не филиоэденской жизнью, в филическом времени, содержание которого так же создавалось в единстве человека и его жизнепрохождения.
Второе преображение – преображение филического в филиоэденское – преображение посмертной души в пласт филиоэденского существа из филиоэденского материала высшей души.
Жизнь посмертной души можно уподобить внутриутробной земной жизни, в которой из зародыша вырастает плод. Жизнь посмертной души – промежуточная стадия преображения.
Посмертная душа создает филиоэденское по тому, что в ней заложено человеком. Во вновь созданном пласте филиоэденского существа заархивирована вся заложенная в авторской картине человеческая жизнь.
Посмертная участь человека не в посмертной душе, а в том, во что она себя отрабатывает, – в филиоэденском плоде третьего этажа Метаструктуры.
Посмертная душа не есть всё то, что остается после жизни человека, по смерти человека. Самый важный результат жизни не в посмертной душе, а в глубинной картине Произведения жизни, с помощью которой заселяется четвертый этаж Филиоэдена.
7
Посмертная душа вырабатывает филиоэденское по лекалам и содержаниям конкретной человеческой жизни. Она живет несмертно в филическом времени. Но в ее несмертии так же есть две стадии.
ebooksa