Человек в Замысле Бога. Книга третья

Авторская картина Произведения земной жизни создается из возраста в возраст. Каждый мазок, фрагмент ее привязан к возрасту земного человека. Эта привязка остается и при разархивировании в перетворении. В каждом поприще нового адама должны быть как-то запрограммированы соответствующие возрастные перемены земного человека.

Детство человека в авторской картине представлено тем, что от него сказывается на последующих душевных процессах. Поэтому возрастные перемены нового адама в каждом перетворении, по-видимому, начинаются не с младенчества земного человека и не с его детства, а с отрочества.

Длительность жизни каждого поприща жизни нового адама не совпадает с длительностью жизни соответствующей земной навигации хотя бы потому, что оно вообще не в хроносе, а в филическом времени.

Авторская картина, по которой прожитая земная жизнь закладывается по кадрам друг за другом в качестве колеи жизнепрохождения нового адама, это и кадр за кадром кинопленки, и живописное полотно. И вырабатывается она посмертной душой в филиоэденский пласт голографически: и в последовательности фрагментов в ленте событий прожитой жизни, и как целостная картина в каждом из этих кадров.

Пласт серафа перетворяется в жизнепрохождение нового адама по фрагментам исходной авторской картины, как лента кадров. Но в установку повтора прожитой земной жизни в перетворении положена общая картина на полотне, состоящая из фрагментов. Каждое поприще нового адама задано интегральным Произведением жизни всего ряда навигаций земного человека, вплоть до навигаций в эденского человека. Перетворению подлежит потенция, заложенная в интегральном Произведении жизни.

Жизнепрохождение нового адама снимает фрагмент за фрагментом не в полном соответствии с последовательностью прожитой человеческой жизни, не в порядке создания авторской картины земным человеком или выработке пласта посмертной душой, а в иной последовательности и по иным принципам. В том числе в последовательности ударности этих фрагментов. Ударность фрагментов в наибольшей мере определяет всю событийную жизнь человека, не столько в его последствиях, сколько по заглавности в жизни. Резонно предположить, что наиболее ударный фрагмент прожитой человеческой жизни – событийный звездный час всей жизни – в самом конце каждого поприща жизни нового адама.

Каждое перетворение по разархивации авторской картины подключено к предшествующему, живет в продолжение ранее вышедших в перетворение при одной и той же установке интегрального Произведения жизни. Каждое последующее перетворение можно представить в качестве продолжения предыдущего, как следующий возраст нового адама. Каково последующее свое поприще, новоадам не знает, но помнит свои пройденные ранее перетворения, подобно тому как земной человек помнит возрасты ранее прожитой жизни.

Между навигациями одного ряда земного человека обычно проходят многие поколения^*). Перетворение в новом адаме идет от поколения к поколению, и потому между поколениями есть время, когда новый адам живет совершенно иначе, чем тогда, когда в нем разархивируется очередной пласт третьего этажа. Навигации земной жизни могут быть в разных частях света, и перетворение (поскольку оно необходимо в своем поколении и на одну планету) должно это учитывать.

^*) Пласты, по которым новый адам проживает свою жизнь, созданы людьми в разные века, а то и тысячелетия, и вряд ли стыкуются между собой. Чтобы создать интегральное Произведение жизни, серафу постоянно приходится гармонизировать пласты третьего этажа, шлифовать их друг к другу, чинить их. Для этого посмертный плод вынужден в некоторой мере повторять земные навигации. Как это сказывается на движениях жизни нового адама?

Личность нового адама отличается от создавшей ее личности земного человека по многим параметрам. В том числе и тем, что последняя есть фрагмент интегральной личности, которая в последний раз выявлена в навигации эденского человека. Субъект жизнедеятельности нового адама – всегда личность, полученная в завершенном интегральном Произведении жизни и несущая в себе все личности одного и того же ряда навигаций земного человека. В каждом поприще нового адама явлена как личность этого перетворения, так и личность, образованная всем рядом навигаций. Эта последняя в преображенном виде и обнаруживает себя в результате всего ряда поприщ жизни нового адама.

Весь ряд земных навигаций – нечто целое. Новоадам во всех своих поприщах так же осуществляет единое хождение жизни по возрастам. Сработанное в одном возрасте новоадама накладывается на сработанное в другом и в целом создает новое, заново актуализированное интегральное Произведение земной жизни – новое целостное Произведение жизни новоадама.

* * *

Жизнь нового адама совершается по программе интегрального Произведения жизни земного человека. В этом отношении жизнь нового адама есть новый оригинал по отношению к жизни земного человека.

Новому адаму отчасти дано вновь пережить то, что дано пережить земному человеку, но не в действительности материального мира, а в действительности филио-сарического мира и без бедственности, без злокозненности, легкомысленности, безответственности земной жизни.

Жизнь нового адама – новое и творческое прохождение жизни земного человека в одухотворенности эденскими Светами. Она вчерне проигрывается в котле мира филических двойников. Сюжеты жизни нового адама строятся по филическим моделям, создаваемым земным человеком. Модели эти на Шестом и Седьмом Дне преисполняются эденскими Светами, становятся эденофилическими, наполняются добром, совестью, истиной, упорядочиваются интегральным Произведением жизни, перетворяются в сарический мир и определяют жизнь нового адама.

Закладываемое в авторскую картину должно как-то соответствовать тому, что та же самая человеческая жизнь выносит в мир филических двойников. Между подлежащими разархивированию пластами, целостно складывающимся интегральным Произведением жизни и суммой образов-смыслов, которые человек испустил за жизнь в мир филических двойников, должна существовать связь. Интегральному Произведению жизни должна соответствовать определенная область мира филических двойников и, затем, область филио-сарического мира.

Новый адам живет по маршрутам, созданным в житии земного человека в соответствии с ними. Коренной Гений новоадама выбирает в качестве основного проводника своей воли маточный узел потайного двойника того же земного человека. Этот маточный узел, то есть творческий дух создания коренного Гения, естественно, выбирает свои духи делания – филио-сарические существа, взятые из той области мира филических двойников, которая создана определенной земной жизнью.

Земной человек живет, испуская филические двойники происходящего с ним. Эти двойники варятся в автономной творческой самодеятельности мира филических двойников и после перетворения становятся оригиналами, актерами, действующими по единому сценарию и под управлением одного режиссера.

Сценарий, который земной человек создает для нового адама, порождается разархивированными филиоэденскими пластами серафа. Режиссер-постановщик – коренной Гений, который, руководствуясь своей свободной авторской волей, трактует сценарий (как будто созданный именно для него) так, как сочтет нужным. Помощники его (вторые режиссеры) – маточные узлы нового адама. Актеры – филио-сарические существа разного толка. Среди них как действующие лица, так и массовка.

В исполнении роли по сценарию под руководством режиссера у актера возникает множество трудно разрешаемых проблем. Жизнь нового адама в филио-сарическом мире вовсе не потребительский рай, не райская жизнь, а высший и в высшей степени драматический и напряженный авторский процесс жизни, построенный на сарическом повторе земного жизнепрохождения.