Палачи ада. Уроки Хабаровского процесса

К концу Тихоокеанской войны японская армия и флот дошли до людоедства и ели тела союзных военнопленных, которых они незаконно убивали. Эта практика имела место не без ведома и согласия командования японской армии и флота».

Одним из авторов расистской теории японского превосходства, «отцом японского фашизма», считается Сюмэй Окава. О нем стоит сказать отдельно — слишком важную роль играл он в становлении японского нацизма.

В 1911 г. Окава окончил философский факультет Токийского университета, специализировался в области классической китайской и индийской философии и религии. Участвовал в работе ряда националистических обществ. В 1918 г. вместе с радикалами создал Общество старых борцов («Росокай») — дискуссионный клуб, призванный объединить как «правых», так и «левых» радикалов националистической ориентации. В 1920 г. на основе «Росокай» было создано Общество сомневающихся («Юдзонся»), пропагандирующее экспансию в Китай.

С 1918 г. Окава занимал руководящие посты на Южно-Маньчжурской железной дороге.

В начале 1930-х гг. был одним из организаторов заговоров против власти. В 1934 г. предстал перед судом по делу об убийстве премьера Инукаи, совершенного двумя годами ранее, однако виновным был признан лишь в том, что его идеи и сочинения побудили мятежников к преступным действиям. В конце 1935 г., после краткосрочного тюремного заключения, вышел на свободу.

В скором времени «японский Геббельс», как его называли, возглавил «исследовательский институт», в котором изучалась и модернизировалась идеология агрессии и расизма. Окава — автор хрестоматии японской истории и целого ряда книг и статей, описывающих японский вариант расовой теории. Добиться превосходства «расы Ямато» над другими народами он призывал с помощью агрессивных войн.

Еще в 1924 году Окава опубликовал книгу «Азия, Европа, Япония», в которой доказывал, что, поскольку Япония, но мнению некоторых историков, первое государство, созданное на нашей планете, то ее божественной миссией является господство над всеми нациями. В качестве ближайшей цели автор ставил оккупацию всей Сибири и островов Южных морей. Он предсказывал войну между Востоком и Западом, в которой Япония будет выступать в роли защитника и владыки Востока.

Из книги «Азия, Европа, Япония»

История мира показывает, что Запад и Восток должны быть объединены. Однако это объединение, вероятно, не будет достигнуто мирным путем. «Небо всегда видно через скрещенные мечи». Для того чтобы наступил новый мировой порядок, нельзя избежать новой схватки между силами Запада и Востока, как это бывало и в прошлом. Эта теория достаточно ясно реализовывалась в американских угрозах Японии. Сильнейшая страна Азии — Япония, а сильнейшая страна, представляющая Европу, — Америка. Мы не можем сказать, является ли это простым совпадением или указанием свыше, но так как символ Японии — Солнце, а символ Америки — звезда, борьба между этими двумя странами будет символизировать борьбу между ярким светом дня и тьмою ночи. Эти две страны самим провидением предопределены к борьбе друг с другом, подобно Греции и Персии, Риму и Карфагену.

О Япония! Будет ли это через год, через десять, или через 30 лет? Один Бог знает, когда это будет. В любое время ты, Япония, можешь быть призванной к войне. Не будем терять ни одного момента в подготовке к войне…

В течение трех тысяч лет, с самого основания страны, наша высшая раса заимствовала культуру и цивилизацию у других стран. Япония еще не внесла своего положительного вклада в мировую историю. Не был ли в действительности этот длинный период подготовкой к настоящему моменту? Путем победы Японии в будущей войне между Японией и Америкой, темный мир исчезнет и должен начаться мир яркий, освещенный лучами восходящего солнца.

1924 год — недавно закончилась Первая мировая, через 16 лет, в 1941 году, начнется война между Японией и Америкой…

В 1926 году Окава заявил, что осуществление божественной миссии (покорение других народов) возможно только в том случае, если внутри самой Японии утвердится устойчивая мораль. А «устойчивую», по его мнению, мораль можно привить японскому народу только в условиях тоталитарного государства. Поэтому он организовал патриотическое общество, пропагандировавшее «освобождение цветных народов и моральное единство мира».

Окава часто читал лекции по этим вопросам по приглашению Генерального штаба Японской армии.

В 1930 году он призвал положить конец господству белых народов и изгнать их из Азии. Конец этого господства, по утверждению Окавы, означал, что в Азии будет создана одна страна под эгидой Японии, основанная на принципе «Кодо» — «Императорского пути».

У Окавы и его сторонников «Императорский путь» превратился в путь военной диктатуры — все существующие политические партии должны быть разгромлены, а престиж императора поднят при господстве военных.

Современники рассказывали, что Окава был фанатиком, которого обуревали мечты о величии империи. Не колеблясь, он мог послать своих сторонников на верную гибель. Этот человек был опьянен честолюбивыми замыслами, видел себя создателем «Великой Японии».

Таков коротко ответ на вопрос о том, почему японское государство на протяжении многих десятилетий проводило враждебную, захватническую политику в отношении других народов Азии, провоцировало военные конфликты, вело захваты чужих территорий и упорно готовилось к «большой войне», в первую очередь против Китая и Советского Союза.

Агрессивность императорской Японии была связана со специфическими условиями ее развития. Когда японский капитализм вышел на международную арену, мир уже был поделен между ведущими империалистическими державами. Страну толкала на передел мира набиравшая силу и влияние дзайбацу. Симбиоз японских монополий и идеологии самурайства, составившего ядро военно-фашистского движения, вскормил и вспоил одного из наиболее оголтелых и агрессивных хищников.

Взгляд из ХХI века