Россия и европейский империализм

184

См. рассказ патриарха в сцене “Царские палаты”.

185

Выражение взято из послания Игнатия Богоносца к Ефесянам (9,2) и достаточно распространенное в церковной письменности, в том числе и литургической письменности, чтобы Пушкин мог быть с ним знаком.

186

Пушкин. Полн. собр. соч. Т. V. С. 221.

187

Отметим однако, что мысль Афанасия Пушкина в своем роде следует гегелевской триаде: тезис, антитезис, синтез. Вначале – “спасенный царевич” как носитель благодатного начала, затем – демонский дух и, наконец, самозванец, в котором перемешаны добро и зло.

188

Пушкин. Полн. собр. соч. Т. V. С. 245–246.

189

См. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Глава 99. Об антихристе: «И в начале своего царствования, а вернее тирании он изображает праведность, а когда возьмет верх, то… выкажет всю свою злобу» // Иоанн Дамаскин. Источник знания. М., 2002. С. 333.

190

Сравним отношение к войне реалиста Бориса Годунова, для него война – беда: В прежни годы, Когда бедой отечеству грозило, Отшельники на битву сами шли.

191

Пустое действие может пониматься не только по процессу, но и по результату. По итогам Наполеоновских войн Франция вернулась к границам 1792 года. С точки зрения территориальной итог нулевой, с иных позиций – отрицательный, с учетом миллиона (если не более) убитых французов и немалой контрибуции. См. Тарле. Наполеон. С. 372.

192

Пушкин. Полн. собр. соч. Т. V. C.. 127–128.

193

Вяземский П. А. Новая поэма Э. Кине. «Современник», 1836. С. 234.