(1) Немощного же в вере, говорящего: это буду есть, а того не буду, – принимайте.
(2) Иной думает, что можно есть все, – и таковой, хотя бы и не приносил вреда себе самому, вредит ближнему; а немощный умом своим, – тот пусть овощи ест.
(3) Кто ест, да не препятствует тому, кто не ест, постящемуся; воздерживающийся, кто не ест, ядущаго да не осуждает, ибо Бог принял его ради веры его.
(4) А ты кто (еси), судящий чужаго раба? Если он не стоит, то есть если не тверд, то силен (есть) Бог поставить его.
(5) Иной наблюдает[51] пост изо дня в день, а другой ежедневно; поскольку есть такие люди, которые постятся по дням достопримечательным, и такие, которые (постятся) во все дни своей жизни. Каждый в своей мере да стоит[52], – мала ли она будет или велика, постоянно да держится ее. И это да совершает ради надежды, а не из-за пустой славы.
(6) Всякий, кто рассуждает о дне, для Господа рассуждает, и кто ест, в Господе да ест, и благословляет Бога.
(7-8) Живем ли, умираем ли – мы Господни (есмы).
(9) Ибо для того и Христос умер и воскресши ожил, чтобы безразлично над мертвыми и живыми господствовать.
(10) Ты же что судишь брата твоего, который ест? или ты, зачем уничижаешь брата твоего постящегося?
(11-12) Каждый из нас ведь отдаст отчет Богу за собственные дела.
(13) Не осуждайте же более друг друга, но заботьтесь в душе своей о том, чтобы не положить какого-либо преткновения брату своему.
(14) Я знаю это и установил не от ума моего, но Господом моим, Который во мне, – что ничего нет нечистого самого по себе. Всякий, кто нетверд в уме своем, то есть в собственных мыслях, – тому (кажется, что) во всем есть что-либо нечистое. Написанное здесь к Римлянам есть то же самое, что написал Коринфянам (1 Кор. гл. 8); так как и в Риме верующие вкушали вместе с неверными в доме идолов, однако не жертвенное мясо и не идольское вино, но мясо чистое и вино, не причастное идолослужению. Поскольку же видел апостол, что люди соблазняются, смотря на них, то ядущих он выставил как верующих, чтобы не удручить их стыдом, а обращающих на них взоры свои назвал нетвердыми и сказал следующее:
(15) Пищею твоею безвредною не губи того, за кого Христос умер.
(16) Да не хулит, говорит, тебя[53] то самое добро, которое ты делаешь.
(17) Ибо Царствие, которого мы ожидаем с великим желанием, не через еду приобретаем, но через правду и мир, который ты творишь между тобой и братом твоим.
(18) Ибо кто этим, о чем я сказал, служит, тот благоугоден Богу и одобряется людьми, то есть за то, что он брату своему не доставляет соблазна.
(20) Все чисто, как сказал я, но худо человеку, который чрез (на) совесть и соблазн других ест.
(21) Хорошо не есть мяса и ничего такого, от чего брат твой претыкается.
(22) А если скажешь: я по вере ем, то если ты веру имеешь, хвались ею в себе самом пред Богом, а не пред теми, которые соблазняются тобой. Блажен кто не осуждает себя в том, что избрал: или потому, что хорошо избрал и не осуждает своего намерения за то, что плохо избрал; или потому, что не осуждал себя самого ради добрых дел, которые совершили ближние его, а не сам он.
(23) Но дабы остановить нетвердого, чтобы не зашел далеко в этом отношении, сказал: рассуждающий же (сомневающийся), если поест, осуждается, потому что не по вере ест. А чтобы остановить и самих верующих прибавляет[54]:
ebooksa