(20) Верою в будущее благословил Исаак сына своего Иакова и потом Исава, то есть спустя много веков исполнилось благословение того и другого (Быт. 27, 27).
(21) Так и Иаков верою благословил каждого сына Иосифова, хотя они были (уже) благословлены в земле Египетской, но после многих лет совершилось, наконец, благословение их в наследии их; однако он поклонился краю жезла своего, поскольку веровал, что его сын Иосиф действительно похоронит его в могилах отцов своих (Быт. 47, 29-31. 48, 15).
(22) Верою Иосиф, умирая (напоминал и прочее), – то есть при смерти своей он верил тому, что его братья выйдут из земли Египетской (Быт. 50, 24).
(23) Верою Моисея после рождения скрывали три месяца родители его, и не убоялись угроз царя, скрывая его в течении тех трех месяцев (Исх. 2, 2).
(24-25) Верою Моисей, возросши, отказался называться сыном дочери Фараоновой: ведь если бы он не верил в обетование Авраама, то не стал бы с презрением отрекаться от греха и не предпочел бы участвовать в страдании народа Божия.
(26-27) Пред Египетскими богатствами, которые могли достаться ему, предпочел он ревность о Христе, о Коем и сам написал. И так как он с надеждой взирал на мздовоздаяние, то оставил Египет и ушел, не убоявшись гнева царского и того, чтобы не нашли его (беглеца); Бог, являвшийся ему не внешним образом, был как бы видим для него, (как это и открывается) в терпении (его).
(28) Верою совершил Пасху и пролитие крови, – то есть прежде заклания агнца он веровал, что первенцы Египетские будут умерщвлены из-за него, и Евреи спасутся чрез него (Исх. 12, 11).
(29) Верою перешли Чермное море, ибо народ веровал, что, войдя в море, он, как по сухой земле, пройдет по средине его. Напротив, Египтяне, войдя в него без веры, нашли в средине его воздаяние за свои прегрешения (Исх. 14, 22).
(30) Верою Иисуса и народа пали стены города Иерихона, ибо с верой обходили его семь раз мирно и без сражения, и при звуке голоса веры разрушились башни и укрепления его в седьмой день (Нав. 6, 19-20).
(31) Верою Раав блудница не погибла, но слава о чудесах, совершившихся в Египте и в пустыне, привела ее к вере, что Евреи, действительно, овладеют землей Ханаанской, как сказал Бог Аврааму. Если же апостол упомянул о соглядатаях, которые были приняты ею с миром, то желал этим показать, что в чистоте и непорочности вышли от нее, ибо не для блуда входили к ней (Нав. 2, 1. 6, 16, 24).
(32) Но чтобы не перечислять отдельно и подробно всех дел веры ветхозаветных праведников, он потом только кратко указывает на них. И что еще, говорит, скажу? ведь недостанет мне времени повествовать о Гедеоне, то есть о вере Гедеона, с тремястами мужей поразившего десять тысяч Мадианитян (Суд. 7, 1, 7), и Вараке, верой своей победившего войско Сисара (Суд. 4, 7), и Самсоне, который благодаря своей вере избил ослиной челюстью тысячу человек (Суд. 15, 15), и Иеффае, который своей верой разрушил двадцать два города Аммонитских (Суд. 11, 33), и Давиде, который благодаря своей вере поразил Голиафа (1 Цар. 17, 4), и Самуиле, который своей верой победил Филистимлян (1 Цар. 7, 10), и о других пророках,
(33) кои чрез веру побеждали царства пророчеством, а не мечом (Дан. 3, 27), и совершали правду, разумей посредством наказаний, которые они наводили на нечестивых (3 Цар. 18, 40. 21, 19 и др.), и получали обетования – (как) Илия, восхищенный на небо (4 Цар. 2, 11), и заграждали уста львов – (как) Даниил (Дан. 6, 22).
(34) Угашали силы огня – Анания и его сотоварищи (Дан. 3, 23), избегали острия меча – те, кого Халдеи с мудрецами Вавилонскими старались истребить (Дан. 3, 1), также Урия (Иер. 26, 23), и Илия (3 Цар. 19, 3) и пророки; укреплялись от немощи – (как) Езекия царь (4 Цар. 20, 1. Ис. 38, 1), и Елисей; были крепки на войне – (как) Авраам, Лот, Моисей, Иисус; полки прогоняли чужих – Самсон, Варак, Давид и прочие, которые упомянуты выше.
(35) Получали жены из воскресения[260] мертвецов своих: Силомея и Сарептянка от Илии и его ученика (3 Цар. 17, 17, 22. 4 Цар. 4, 17). Другие же, предаваемые на смерть, презирали жизнь свою, как семь братьев Маккавеев вместе со своей матерью (2 Макк. 6, 1. 7, 1); и хотя они не совершили того, что совершали общники их по вере, но ожидали и желали смерти[261], веруя, что они удостоятся получить лучшее воскресение.
(36) Другие же поруганиям и побоям подвергались – как Елисей (4 Цар. 2, 23), темницам и узам – как Иеремия и Михей (Иер. 20, 2. 33, 1. 3 Цар. 22, 26-27).
(37) Были побиваемы камнями – Моисей, Навоф (то есть Навуфей; см.: 3 Цар. 21, 13. Ср.: 2 Пар. 24, 20), разсекаемы[262] были, как Захария и Исаия[263]; искушаемы были разнообразно, как Иов (Иов. 1, 1, 12); убийством меча умирали – Михей, Урия, Иоанн (Иер. 26, 23. 3 Цар. 19, 10. Мф. 14, 10); скитались в милотях и козьих кожах, как Илия и Елисей (4 Цар. 2, 8, 13, 14), терпя недостатки, скорби, озлобления.
(38) Коих недостоин был мир, – пророки, которых скрыл (от преследования Иезавели) Авдий и кормил пищей, – в пустынях скитавшиеся, в горах и пещерах и ущелиях земли; то есть когда слава скрывавшихся дошла до слуха Иезавели, и она стала искать их, тогда Авдий заставил их удалиться и скрываться в других местах (3 Цар. 18, 4).
(39) И эти великие скорби свидетельствуют о всех них, что они пребывали в вере, так как не получали обетовании своих (при своей жизни).
(40) Мы же хотя и позднее их подверглись испытаниям, однако и к нам относились прежние обетования, дабы не без нас они достигли совершенства, что кто подвизался прежде, тот и награду получит прежде, но один день назначен для мздовоздаяния за все скорби, которые терпели и терпят люди.
ebooksa