Постановления святых апостолов чрез Климента епископа и гражданина Римского

Чрез епископа твоего, человек, Бог усыновляет тебя. Знай, сын, десницу, матерь свою; люби того, кто после Бога сделался отцом твоим, и обожай его.

Глава 33

Если о родителях по плоти говорит божественное изречение: «чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет», и: «кто злословит отца или матерь, смертью да умрет»; то во сколько более относительно родителей духовных убеждает вас слово Божие, чтобы чтили и любили их, как благодетелей и предстоятелей пред Богом, которые возродили вас водою, исполнили вас Духом Святым, молоком напитали вас, словом, вскормили вас учением, утвердили вас вразумлениями, сподобили вас спасительного тела и драгоценной крови, разрешили вас от грехов, сделали причастниками святой и священной евхаристии и соделали вас общниками и сонаследниками обещания Божия? Благоговейте пред ними и чтите их всякою честию; ибо они получили от Бога власть жизни и смерти, власть судить и осуждать согрешивших на смерть огня вечного и разрешать и оживотворять обращающихся от грехов.

Глава 34

Почитайте их начальниками и царями своими, приносите им и дани, как царям; ибо от благ ваших надлежит питаться и им и сожителям их. Как Самуил издал постановление народу о царе в первой книге Царств, а Моисей – о священниках в книге Левит; так и мы постановляем вам о епископах. Если там народ давал подати сообразно с достоинством царя; то не тем ли более ныне должен получать от вас епископ назначенное ему Богом, для содержания своего и живущих с ним клириков? А если должно присовокупить что к слову, то сей пусть получает больше, нежели сколько в древности плучал тот; потому что последний занимался только военными делами, заботясь о войне и мире, чтобы охранять тела, а первый проходит священство Божие, отклоняя от опасностей тело и душу. Итак, во сколько душа превосходнее тела, во столько священство превосходнее царства, ибо оно связывает и разрешает достойных наказания или прощения.

Посему епископа вы должны любить, как отца, бояться, как царя, чтить, как господина, принося ему, на благословение вас, плоды ваши и дела рук ваших, давая ему, как священнику Божию, начатки ваши, десятины ваши, части ваши и дары ваши, начаток хлеба, вина, елея, яблок, шерсти и всего, чем снабжает вас Господь Бог: тогда приношение твое будет принято в приятное благоухание ЯХВЕ, Богу твоему, и ЯХВЕ благословит дела рук твоих и умножит блага земли твоей, поскольку «благословение на главе подающего».

Глава 35

Надлежит же вам знать, что хотя и освободил вас Господь от рабства введенных уз и извел вас на отраду, не позволив вам впредь приносить безсловесных животных в жертву за грехи, и освободил от очищения, отпущений, непрестанных омовений и окроплений; однако не освободил вас от взносов, которыми вы одолжены священникам, и от благотворительности нуждающимся. Вам говорит Господь в Евангелии: «если не превзойдет правда ваша больше книжников и фарисеев, не войдете в царство небесное». Да умножится же правда ваша так, чтобы больше промышлять вам о священниках, сиротах и вдовицах, как написано: «расточил, роздал убогим, правда его пребывает во веки»; и опять: «милостынями и верами очищаются грехи»; и опять: «всякая простая душа благословенна».

Ты так и поступишь, как Господь постановил, и дашь священнику должное ему, – начаток гумна и точила и приношения о грехах, как посреднику между Богом и нуждающимися в очищении и заступлении; ибо тебе прилично давать, а ему – раздавать, потому что он – домостроитель и правитель церковных дел. Только не требуй у епископа своего отчета и не наблюдай за домостроительством его, – как, или когда, или кому, или где, хорошо ли, или худо, или так ли, как должно, совершает он его. У него есть свой Требователь отчета, Господь Бог, вручивший ему такое домостроительство и сподобивший его такового места в священстве.

Глава 36

Имей пред очами страх Божий, всегда памятуя о десяти словах Божиих. Люби одного и Единого ЯХВЕ Бога всею крепостию. На идолов или на другое что, на богов, то есть бездушных или безсловесных или бесов, не обращай внимания. Познавай различное строительство Божие, получившее начало чрез Христа, и субботствуй ради Переставшего творить, но не переставшего промышлять; но субботствуй, упражняясь в законах божественных, а не предаваясь праздности. Всякое пожелание незаконное, всякий вред на погибель людей и всякий гнев удаляй от себя. Родителей чти, как виновников бытия. Ближнего своего люби, как самого себя. В потребном для жизни имей общение с нуждающимися. Клятвопреступления и частой клятвы понапрасну бегай; ибо не останешься неповинным. Пред священниками не являйся с пустыми руками, но непрестанно приноси добровольные дары свои. Церкви Христовой не оставляй, но ходи в нее поутру прежде всякого дела, и, опять, вечером ходи в нее, благодаря Бога, что даровал тебе жизнь. Работай, будь прилежен, трудись, приноси Господу добровольные дары свои; ибо сказано: «чти ЯХВЕ от праведных твоих трудов». Если не можешь положить в сокровищницу церковную, то хотя бы странникам дай одну, или две, или пять лепт. Собирай себе небесное богатство, которого не повреждают ни моль, ни воры.

А поступая так, не суди епископа своего или собрата. Если ты осудишь брата, то сделаешься судьею, тогда как никто не выбрал тебя в судьи, ибо судить предоставлено одним священникам, потому что им сказано: «производите праведный суд»; и опять: «будьте искусными торговцами», а вам этого не предоставлено, напротив – не имеющим достоинства судейского или учительского сказано: «не судите, да не судимы будете».

Глава 37

А судить епископ должен правильно, как написано: «праведным судом судите», и в другом месте: «что же и о себе не судите праведное?» Итак, будьте подобны сведущим мастерам серебряных дел. Как они дурные монеты отвергают, а хорошие усвояют, так точно и епископ безпорочное должен удерживать, а порочное или врачевать, или, если оно не врачуемо, отвергать, однако не тотчас же отсекать, и не всякому верить; ибо случается, что некоторые по ревности или зависти возводят на какого – либо брата ложное обвинение, как поступили в Вавилоне два старца против Сусанны, а египтянка против Иосифа.

Итак, говоримое тебе о других, ты, как человек Божий, не принимай безразсудно, чтобы не погубить невинного и не убить праведного. Кто с охотою принимает таковое, тот есть отец более гнева, нежели мира; а где гнев, там нет Господа, ибо гнев, как друг сатаны, разумею – гнев, возбуждаемый лжебратьями вопреки справедливости, никогда не попускает быть в Церкви единомыслию. Почему, узнав таковых безумцев, спорщиков, ревнивцев, зложелателей, не верьте им, даже остерегайтесь их, когда слышите от них что – либо на брата; потому что убить кого – ничего не значит в глазах их, и они низвергают человека там, где никто не подозревает.

Итак, ты обращай внимание на обвиняющего и с мудростью наблюдай, какая и какова жизнь его, и если найдешь, что он говорит истину, то поступи по наставлению Господа. Приняв одного обвиненного, обличи его наедине с тобою, чтобы раскаялся. Если он не убедится, то укажи ему прегрешение его в присутствии двоих или троих, вразумляя его с кротостию и учением, потому что «в сердце благом почиет премудрость, в сердце же безумных не познается».

Глава 38

Если он устами троих вас убедится, то благо ему; а если кто ожесточится, «скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, да будет он тебе как язычник и мытарь», – не принимай уже его в церкви, как христианина, но удаляй от нее, как язычника. Но если он пожелает каяться, то прими его, ибо язычника или мытаря Церковь принимает в общение тогда только, когда каждый из них раскается в прежних нечестиях. Ибо тем, которые переменяют поведение свое, Господь наш Исус, Христос Божий, определил покаяние.

Глава 39

Так, я Матфей, один из двенадцати, говорящих вам в учении сем, – апостол. Прежде я был мытарем, но теперь за то, что, раскаявшись в прежних делах, уверовал, – помилован и сподобился быть апостолом и проповедником слова Божия. И Закхей, которого Господь принял кающегося и молившего Его, прежде был также мытарем. А вот и воины и толпа мытарей, прийдя к учению Господню о покаянии, слышат от пророка Иоанна после погружения: «ничего не требуйте более определенного вам». Подобно же и жизнь народов не будет отринута, если они, покаявшись, отвергнут неверие.