Культура русского старообрядчества XVII – XX вв. Издание третье, дополненное

147. Юхименко Е. М. Поморское староверие в Москве и храм в Токмаковом переулке. – М., 2008.

148. Crummey R. O. Old Believers and the World of Antichrist: the Vyg Community and the Russian State? 1694—1855. Madison – Milwaukee – London, 1970.

149. Crummey R. O. Old Believers in a Changing World. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2011.

149. Hauptmann P. Rußladns Altgläubige. Göttingen, 2005.

150. Pascal P. Avvakum et les debuts du Raskol. La Crise religieuse au XVII siecle en Russie. Paris, 1938.

Примечания

1

Ключевский В. О. Сочинения в 8 тт. М., 1957. Т. 3. С. 361—362.

2

Поздеева И. В. Личность и община в истории русского старообрядчества // Мир старообрядчества. История и современность. Вып. 5. М., 1999. С. 6—7.

3

Мы употребляем слово «реформация», а не просто «реформы», поскольку речь шла именно о нововведениях и радикальном переустройстве всей Русской православной церкви, а не просто о каких-то маловажных «исправлениях». И в этом смысле реформация, начатая Никоном, и ее результаты имеют ряд близких параллелей с протестантским движением Реформации в Европе.

4

Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002. С. 87.

5

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6. Т. 10. С. 93.

6

Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение. С. 53. Основные достоинства этого определения налицо: во-первых, оно отражает идейную сущность старообрядчества как религиозного движения верующих, стремящихся исповедовать православие, сохранять верность его догматам и канонам; во-вторых, фиксируя отсутствие церковно-канонического единства старообрядчества с новообрядчеством, данное определение не затрагивает спорного вопроса о том, кто именно отделился от православной церкви – реформаторы или старообрядцы; наконец, в-третьих, отмечая наличие нескольких старообрядческих религиозных организаций, не признающих каноничности друг друга, это определение ограничивается констатацией их общего намерения сохранить церковные установления и традиции древней Русской православной церкви и не дает оценок успешности этих стремлений.

7

Хренов Н. А., Соколов К. Б. Художественная жизнь императорской России (субкультуры, картины мира, ментальность). СПб., 2001. С. 312.