Святитель Нектарий Пентапольскнй и старец Даниил
«С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши» (Пс. 17:26–27). Действительно, старец Даниил был братом возлюбленным и чтимым святителя Нектария. Их знакомство состоялось когда
Святитель посетил Афон, и постепенно регулярная переписка сделала их духовные отношения очень близкими. То были два избранника Божии: неизвестный миру святой и признанный Святитель, слава которого завоевала весь мир.
Святитель Нектарий, которого церковные чиновники его времени оклеветали, обвинили несправедливо, находил утешение в дружбе старца Даниила. Старец, в свою очередь, получил большую поддержку от Святителя в строительных трудах и считал его «строителем, отцом и игуменом святой общины». Очень часто он получал книги Святителя с его автографами. «Христология», «Познание себя», «Антиохийский Пандектс», «Записки священнослужителя», «Теотокарион» и другие книги до сего дня хранятся в библиотеке каливы старца Даниила.
Старец, в свою очередь, тоже помогал Иерарху. В одном из писем своих маститый Иерарх обратился к нему с просьбой касательно женского монастыря в Эгине «Вы очень обяжете нас, если напишите для укрепления монахинь духовное обращение Послание, написанное Вами, о действии и созерцании укрепит их в живом учении, станет духовной поддержкой и наслаждением».
Старец Даниил, движимый любовью и послушанием, ответил «Посланием о видах монашества», в котором не просто абстрактно поставил общие вопросы о послушании, оскудении, целомудрии, молитве и прочем, но пошел дальше
«…Когда во время молитвы сестра ощущает некое благоухание или видит свет изнутри или извне, или появление ангела, святого или Христа, да не примет видения, случись оно и во время сна или во время бодрствования, ибо фантазиями такими злой бес многих увлек с пути истинного.
„.Если из-за бесовской зависти между двумя сестрами возникает ссора, то требуется много выдержки, чтобы одна из сестер прежде другой сумела умолкнуть, перестать бездумно оправдывать себя, поймет, что ссоры насылают бесы и примет всю вину на себя (даже еслии не виновна), говоря другой: «Благослови, прости меня Христа ради, я неразумно поступила». Однако, так надлежит поступить младшей. Но когда младшая оказывается упрямой и забывает наставление «Позаботься о себе», тогда пусть это сделает другая, проявив мудрость и победив более слабую. Но примириться следует обязательно до окончания дня».
Эти советы исходили из его глубоких знаний и богатого духовного опыта.
И новый Святитель поддерживал старца Даниила. В одном искушении он проявил особенное сочувствие. Вот что произошло.
Респектабельный на вид джентльмен проехал однажды по Святой Горе, собирая подписку на «Избранные труды святителя Иоанна Златоуста», которые, как он заверял, собирался напечатать. Такое богоугодное дело заслуживало поддержки, и старец Даниил сделал все, что мог, дня поддержки его. Свои средства у него были весьма скудны, и он занял в Большой Лавре пятьдесят фунтов и вручил ему.
Прошло, однако, много времени, и ничего не было слышно об издании работ святого Златоуста. Позднее Старец узнал, что тот «безукоризненный» джентльмен — мошенник, которого уже разоблачили. Какой то был удар! В горе он написал святителю Нектарию, поведал о своей беде. Святитель Нектарий прислал ответ, достойный святого. Письмо то несоизмеримо ни с чем по философской глубине В нем он авторитетно обосновывает то, что испытания ведут душу к истинной мудрости, что всем христианам следует стать мудрецами, что монахи должны любить мудрость. Бог попускает искушения, которые нужны нам, чтобы мы могли стать совершенными. Испытания открывают нам глаза и просвещают разум, чтобы смогли мы видеть невидимое и помнить о вечном.
Но лучше нам будет процитировать это письмо с самого начала:
Церковная школа Ризариос.
Афины.
Март, 1903
Ваше Преподобие о Христе отец Даниил, обнимаю Вас с братской любовью.
Прочитав Ваше письмо, я огорчился и нахожу, что скорбь нарушает Ваш душевный покой. Действительно, случившееся ужасно, но мы знаем, что «благодать со всеми любящими Господа нашего Иисуса Христа в неистлении» (Еф. 6:24), по слову Апостола. Истина этого апостольского слова столь же верна, как и слова Самого Господа. Предаваясь Божественной любви, уповаю, что испытания принесут мне большую пользу.
Святая любовь Ваша знает, что испытания ведут к совершенству, ни один человек, не претерпевший искушений, не достоин награды; ни один, не знавший страданий, не был возвышен и не ступил на лествицу добродетелей, возводящую на Небо. Для любящих Господа испытания становятся упражнениями, тренирующими душу в мудрости. Христианство — подлинная мудрость, которую христианин призван познать, и ни один человек, не став мудрым, не приблизился без мудрости к известной мере совершенства. И если все христиане должны стать мудрыми, чтобы быть совершенными, как того желает Господь, сколь же много любящих мудрость и посвящающих себя познанию. Если испытания необходимы для мудрого отношения к миру, а мудрость ведет к христианскому совершенству, то испытания необходимы.
Испытания, научающие мудрости, научают и терпению — сестре мудрости. Потому мудрый человек не бывает нетерпеливым и нетерпеливый не бывает мудрым. Испытания проверяют на прочность добродетели, проверяют терпение, которое ведет к спасению; с его помощью мудрый христианин не только не поддается злу, но, укрепившись в мужестве, все выносит с радостью. Да, действительно радуется, потому что, согласно апостолу Павлу, «во мнозем искушении скорби избыток радости их, и яже во глубине нищета их избыточествова в богатство простоты их. Яко по силе их, свидетельство, и паче силы доброхотии» (2Кор. 2–3).
ebooksa