Согласно его мировоззрению, у различных аватаров могут быть разные задачи и вообще на Земле может жить параллельно много аватаров. Эта часть его учения, на мой взгляд, очень интересна. В соответствии с этой точкой зрения нет никаких философских противоречий в том, что сейчас на Земле живёт сразу несколько учителей высокого уровня, о которых говорят, что они аватары, то есть божественные воплощения.
Во время моего первого личного общения с Бхагаваном Кальки он, посмотрев на меня с улыбкой, сказал: «Ты должен как можно скорее вернуться к живописи, ибо именно в этом заключается важная часть твоего предназначения. Начинай вновь рисовать!»
Выслушав эти слова, я тут же понял, что он был действительно ясновидящим, ибо тогда никто меня в ашраме не знал и не мог сообщить Бхагавану Кальки о том, что я художник. Существенным было то, что именно в тот период я переживал творческий кризис и уже пару лет не создавал новые картины.
Семинары в ашраме были достаточно интенсивными, занятия проходили практически круглые сутки с короткими перерывами на одноразовое питание. В программе было много теоретического материала, мы также практиковали различные техники медитации и йоги.
В те времена в семинарах принимало участие по сто человек, что было крайне мало, учитывая большие масштабы традиции. Небольшое количество участников было обусловлено тем, что семинары для иностранцев организовывались отдельно. На семинары для индусов съезжалось по несколько тысяч участников.
На семинарах мы практиковали ежедневные многочасовые медитации в «Шавасане», лёжа на спине. Я часто получал яркие опыты выхода в тонком теле и растворения в бесконечном пространстве божественного света. Интенсивность и яркость подобных опытов зависит от многих факторов, в частности от глубины расслабления, способности сохранить осознанность и не заснуть, а также от силы энергий, которые передаёт гуру в процессе практики.
На семинарах было несколько интересных практик медитации, с помощью которых можно было вновь пережить процесс реинкарнаций. Во время этих медитаций участники входили в глубокие состояния и заново переживали завершение предыдущей жизни, промежуточное состояние и процесс рождения в этой жизни.
Важная подробность этих методик заключается в том, что, находясь в промежуточном состоянии между прошлой и будущей жизнью, душа встречается с Богом и заключает «договор судьбы». Если вы в состоянии заново пережить это мистическое путешествие из прошлой жизни в эту жизнь, у вас появляется уникальная возможность скорректировать «договор судьбы».
Существует ли вообще «договор судьбы», который душа якобы заключает с Богом перед тем, как воплотиться в этом мире? Может быть, всё это обычная фантазия? Как это ни странно звучит, не столь важно, существует ли «договор судьбы» реально или нет. Важнейшее основание методики заключается в том, что человек получает мистическое переживание встречи с Богом и опыт коррекции «договора», а это значит, что судьба и жизненный путь действительно меняются.
Подобные практики помогают осознать и понять многие программы подсознания и некоторые аспекты судьбы, самое главное, практикуя этот вид медитации, можно подкорректировать детали своей судьбы.
Что значит — правильно практиковать подобные сложные медитативные техники? Использование обычной визуализации и силы намерения недостаточно, следует реально проникнуть в тонкое пространство. Прежде чем практиковать эти техники, сам Бхагаван Кальки давал нам особые благословения, которые позволяли получить глубинное мистическое переживание процесса перевоплощения.
Участники семинара во время медитации покидали тело и перемещались в тонкое пространство, затем получали мистическое переживание встречи с Богом и подписания нового «договора судьбы». Эта практика позволяла трансформировать и перезагрузить информационные структуры тончайшего каузального плана, что приводило к значительным позитивным изменениям судьбы.
Энергия Бхагавана Кальки была столь сильна, что мне и некоторым другим участникам семинаров удавалось пережить подобные путешествия в астральном теле, преодолевая время, вернуться в прошлое и заново пройти опыт вхождения в эту жизнь с изменёнными информационными показателями каузального плана.
Бхагаван Кальки родился в 1949 году, в южноиндийском штате Тамил-Наду. Уже в возрасте трёх лет он осознал своё особое божественное предназначение, о чём сообщил родителям. Конечно, откровение трёхлетнего ребёнка было не слишком убедительным для окружающих, однако последующие события подтвердили его детские пророчества о своём жизненном пути.
Будучи совсем маленьким, Кальки посещал с родителями многие индуистские храмы, каждый раз переживая трансовые состояния, во время которых испытывал ощущения мистического единства со всеми божествами.
Мальчик Кальки постоянно находился в состоянии божественного блаженства, он даже не подозревал, что люди вокруг страдают. Со временем он смог понять, что мир людей полон психологических и физических страданий, депрессий и разочарований.
Ещё в детстве Кальки принял решение, что его миссией в жизни будет освобождение от страданий всего человечества. Задача достаточно масштабная, прекрасно то, что маленький мальчик в столь раннем возрасте мыслил такими категориями.
Когда Кальки исполнилось девять лет, он начал постоянно видеть ослепительно-яркий светящийся шар, который повиновался его приказам. У мальчика было ощущение, что это источник бесконечной божественной энергии. Маленький Кальки мог направлять энергию этого шара, в результате чего люди исцелялись от болезней, решались сложные жизненные ситуации.
Бхагаван Кальки — семейный человек, его жену зовут Падмавати. Её родственники свидетельствуют, что уже в детстве девочка говорила, что будет супругой самого Бога. Падмавати — не просто супруга Бхагавана Кальки, но также духовный учитель и целительница с большими сверхспособностями, о чём свидетельствуют многие последователи. В божественном семействе также есть сын, которого зовут Кришна-джи, он тоже семейный человек и один из духовных наставников традиции.
Тема семейной жизни духовных учителей активно обсуждается среди практикующих йогу и медитацию. Некоторые наивно считают, что «настоящий святой» должен быть вне семейных отношений. Увы, такие предрассудки весьма сильны, однако история мировой эзотерики и религии показывает, что гуру может быть как семейным, так и практикующим обет безбрачия. У нас есть большое количество примеров выдающихся духовных учителей, которые были семейными и даже имели детей.
ebooksa