Сам Бог повелевает молиться и призывать Его:
Молитва истинная от надежды происходит. Ибо как у человека ничего не просим, когда не надеемся от него желаемого получить. (1, Т. 2, с. 299)
Молитва — всех благих ходатаица нам. Поэтому без молитвы невозможно исправить себя, жить по-христиански и творить добро. (1, Т. 4, с. 32)
Нет пользы от той молитвы, в которой язык молится, а ум празден; язык говорит, а ум молчит; язык Бога призывает, а ум рассеивается по созданиям. (1, Т. 2, с. 303)
Молитвой испрашивается благодать Святого Духа, которая помогает в подвиге против греха. (Лк. 11, 13). (1, Т. 1, с. 184)
Невозможно тому и молиться Богу, кто ближнему не прощает согрешений. Ибо как скажет: «Отче! Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», — что в молитве Господней содержится, — а сам не оставляет? Ибо Бог знает сердце человеческое и на сердце смотрит, а не на слова. И так какое сердце, такая и молитва его. Когда сердце злобы исполнено, и молитва пуста. Тем более же — таковой, ибо хотя просит Бога устами, чтобы простил ему согрешения, но сердцем не хочет этого прощения, ибо сам не прощает. Ибо Бог сердце слушает, а не слова. И потому злобный с теми же грехами отходит от молитвы, с каковыми приходит к молитве, если не
Молиться должно не только языком, но и сердцем, то есть от сердца должна происходить молитва. (1, Т. 3, с. 94)
Если же просить ты пришел чего у Бога, то проси без сомнения, ибо сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой, — по слову апостола Иакова (Иак. 1, 6). Но проси с надеждой, и получишь, ибо верен Говорящий:
Хотя храмы и есть, и всегда открываются, Ли всегда звоном колокольным, как гласом благоприятным, церковь зовет христиан на славословие Божие и молитву общую, однако мало кто спешит. Многие хотя и приходят, но ради церемонии, а иные, что хуже того, на один соблазн, со смехом, разговорами и прочими непотребными забавами. (1, Т. 2, с. 353)
Молитва истинная — это беседа с Богом. В молитве истинной человек к Богу приходит и приближается и перед Богом предстоит и беседует с Ним. Сколь же велико это дело, кто не признает? (1, Т. 3, с. 237)
Поскольку Бог на всяком месте есть, —
Многие думают, что они во все дни и часто молятся, ибо много поклонов делают и много молитв написанных читают, но поскольку без разума и внутреннего внимания делают это, то или мало когда, или никогда не молятся. Все внешнее без внутреннего — ничто. (1, Т. 4, с. 302)
Чего у милосердного Отца Небесного нам должно просить? Всего, что славы имени Его и нашей пользы, как телесной и временной, так духовной и вечной касается, должны просить, что в Его святом Слове повелено, обещано и что воля Его святая хочет, в том же Святом Писании открытая. (1, Т. 3, с. 92)
Всякое время для молитвы удобно: день и ночь, утро и вечер, полдень и полночь. (1, Т. 2, с. 301)
Бог на сердце, а не на внешность и наружность смотрит и не внешний, а внутренний, сердечный голос слушает. Поэтому тот, кто читает много молитв, псалмов или много кладет поклонов, но без разума, внимания, сердечного смирения и усердия, — никогда не молится. (1, Т. 3, с. 95)
Молитвой утверждается и умножается вера, подобно дереву, которое чем более орошается, тем более растет. Ибо Божия благодать, как дождь тихий, снисходит на молящегося, и орошает сердце его, и плодоносным делает для творения добрых дел. (1, Т. 2, с. 300)
Нужда наша, как телесная, так и духовная, убеждает нас к молитве. Телесная нужна во временном и относящемся к временной жизни, духовная — касающаяся спасения наших душ. (1, Т. 3, с. 91)
Внешняя молитва, из одних слов состоящая, не есть истинная молитва, но только голос без разума. Так тогда бывает, когда человек читает молитву, но об ином думает. Посему должно непременно внимать читаемым словам молитвы, и к ним ум и рассуждение свое привязывать, и думать, что в молитве пред Богом стоим и Ему говорим, и молимся, и милости у Него просим, — и так обучаться истинной молитве. (1, Т. 4, с. 385)
Достоинство молитвы велико, ибо это собеседование верной души с Богом. Сколь же велико и приятно человеку тленному с Богом великим и бессмертным беседовать! (1, Т. 1, с. 184)
Христианская любовь требует, чтобы мы Ли за ближнего нашего молились, и как себе, так и ему просили добра у Бога нашего. (1, Т. 3, с. 91)
ebooksa