Преподобных отцов Варсонофия и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников

† Ответ. Брат! Приветствую тебя о Господе и молю Его укрепить любовь твою и дать тебе терпение. Знай же, что брань демонская отягощает тебя при вкушении пищи для того, чтобы ввергнуть тебя в расслабление. И со мною (диавол) долгое время вел брань, и очень отягощал меня, и каждую ночь возбуждал во мне рвоту, но когда я стал мало вкушать пищи, то он переменил брань свою, и лишь только я начинал принимать пищу и влагал частицу в рот, извергал ее рвотою. Я варил себе по две снеди, чтобы приятнее мне было вкушение, но и то было ухищрение демонское, благодатию же Христовою, терпением и благодарением оно прекратилось. Я был так бессилен, что и сказать нельзя, но не уступал (врагу), а понуждал себя, доколе не укрепил меня Господь. Брат! Так поступал я, немощный, а ты более внимаешь себе, и Бог пребывает с тобою. Тебе никто не завидует, кроме одного[115], которого да упразднит Господь. Что касается поста, то преклони выю твою, вспоминая жизнь отцов и их бдения, смирись сердцем и, если можешь, потерпи до девятого часа, а если не можешь, то не заботься; старайся же сохранять пост внутреннего человека, исполняя заповедь: еже не снести от древа и предохранять себя от других страстей. Сей пост внутреннего человека приятен будет Богу и вознаградит для тебя недостаток телесного поста. Ты сказал о слезах, что нечувствие сердца и гордость удаляют их от тебя; истреби сии страсти, и тогда, при помощи святых, получишь слезы. Пот твой происходит от охлаждения, согрей себя немного, и Бог поможет тебе. Помолись и о мне — расслабление мое ввергает меня во многие напасти, однако я не отчаиваюсь, имея Бога милостивого.

510

Тот же (брат), когда впал в болезнь и не в силах был терпеть страдания, просил того же великого старца молиться за него и помочь ему.

† Ответ. Брат мой и возлюбленный о Господе! Будучи уверен в тебе, по духовной любви моей к тебе о Христе открываю тебе тайны Божии. Ты знаешь и убежден в том, что я день и ночь молю Бога, да спасет Он нас от лукавого во Царствие Свое вечное. И когда, по обыкновению, начал я молить Бога о тебе, Он сказал мне: «Оставь, да испытаю его для пользы души его и да откроется чрез телесное страдание, каково терпение его и что он должен наследовать за мольбы и труды». И я сказал: «Владыка, (испытай его) с милостью, как сына, а не как прелюбодейчище». Не надобно бы было и объявлять сего, но я сказал для того только, чтобы ты мог уразуметь радость оную, уготованную тебе. Итак, не печалься, Бог оказывает тебе милость. Если же сомневаешься, то преклони выю твою, зная, что потерпели святые мученики, и употреби розовое масло со святою водою, и Бог наш по воле Своей окажет тебе милость как Ему угодно. Не желал бы я, чтобы ты страдал как-либо душою или телом. Бог да помилует тебя; помолись о мне.

511

Того же к тому же старцу прошение о молитве и помощи в том же страдании.

† Ответ. Брат унылый и ропотливый! Зачем ты скорбишь, зачем вопиешь, для чего посылаешь далеко, имея Иисуса, стоящего близ тебя и желающего, чтобы ты призывал Его в помощь? Воззови к Нему: Наставниче! — и Он ответит тебе. Прикоснись краю одежды Его, и Он исцелит тебя не только от одного сего страдания, но и от всех страстей твоих. Если бы ум твой находился там, где бы ему надлежало быть, то и угрызения ядовитых змей и скорпионов не могли бы низвести тебя оттуда к ощущению телесной болезни: забых, говорит (Писание), снести хлеб мой от гласа воздыхания моего (Пс. 101, 5). Не скорби — милость Божия близка к тебе. Приветствую тебя, нетерпеливого, как здравствующего о Господе.

512

Тот же (брат), сильно отягощенный (болезнью) и очень страдая, просил того же великого старца об исцелении.

† Ответ. Бог мой да пошлет тебе скорое исцеление души и тела. Верую святому Его имени, что ты уже (и теперь) хорошо себя чувствуешь. Итак, сколько можешь, сохраняй благодарение к Нему за то, что Он возлюбил тебя и помиловал святым Своим вразумлением.

513

Как только старец произнес сей ответ, брат тотчас же исцелился и воздал благодарение Богу и старцу, прося вместе с тем и непрестанной молитвы о своем преуспеянии и спасении.

† Ответ. Прелюбезнейший брат! Непрестанно должны мы воссылать славословие Владыке нашему Богу, поелику Он и настоящее устрояет к успокоению жизни нашей. Вразумляя — приобретает нас, и испытывая — подает избытие (облегчение) и силу к терпению скорбей. Всех нас умерщвляет и оживляет (1 Цар. 2, 6), делая нас зрелищем миру — и Ангелам, и человекам (см. 1 Кор. 4, 9). Да обрадуем же и мы Его нашим смирением, терпением, кротостью, долготерпением, чистотою, миром, благодарением. Да сбудется над тобою, многолюбивый мною, то, о чем просил ты во Христе Иисусе; приветствую вас о Нем и молю Его, да сохранит вас во имя Свое от всякого зла. Аминь.

514

Того же подобное (предыдущему) вопрошение о скорби сердца, и почему осталась в нем еще некоторая слабость.

† Ответ. Брат унылый! Почему не оставляешь ты мертвых погребать своих мертвецов (Мф. 8, 22)? Презри тело, которое будут есть черви, оно нисколько не поможет тебе, когда предастся тлению. Апостол говорит: попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13, 14). Это (сказал я) тебе к поучению. А то, что ты писал, происходит, может быть, частью от желчи и частью от демонов.

Утверди несколько помысл твой и обрати его на самого себя, и если, по воле Божией, облегчится часть (тягости), происходящая от демонов, то часть ее, которая есть следствие желчи, не повредит тебе. Я молюсь по мере немощи моей, да не отринет Отец мой и Бог мой прошений твоих, но да исполнит их обильно, по человеколюбию. Он подает милость, от тебя же зависит, помолиться или не помолиться. Разумей, что я говорю, и помолись обо мне.

515

Того же к другому старцу. Скажи мне, отец мой, должно ли снисходить телу, когда оно требует пищи, приличной немощи; также можно ли принимать ее ранее обыкновенного или должно наблюдать обыкновенное время и презирать все сие, хотя бы и трудно было переносить?

† Ответ Иоанна. Бог дал нам разум, чтобы нам руководиться на путь правый посредством Божественных писаний. Апостол говорит: Все испытывайте, хорошего держитесь (1 Фес. 5, 21). Человек должен только наблюдать, чтобы не употребить или не сделать чего-либо по страсти, а что он делает по немощи или по нужде, то не вменяется ему ни в грех, ни в расслабление. В состоянии здоровья искать телу покоя побуждает похотение, а когда будем поддерживать тело по нужде, то оно будет помогать нам при исполнении наших потребностей. Если мы заботимся и о животных, которые служат нашим потребностям, тем более (должны заботиться) о теле как об орудии души. Когда орудие притупится, сие затрудняет художника, хотя бы он был и быстроумен, и сведущ. Апостол, обращая внимание на болезнь и слабость желудка святого Тимофея, повелел ему употреблять вино (см. 1 Тим. 5, 23), хотя и заповедал ему: переноси скорби, совершай дело благовестника (2 Тим. 4, 5). Итак, человек должен держаться рассуждения, и он не скоро поползнется. Прости, брат, не знаю, хорошо ли я сказал, но не следует противоречить. Что было у меня на сердце, то я и сказал любви твоей. Впрочем, как рассудишь, так и поступи.