Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

1532

Минея праздничная. Благовещение Пресвятой Богородицы. Тропарь.

1533

Минея праздничная. Благовещение Пресвятой Богородицы. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

1534

Минея праздничная. Благовещение Пресвятой Богородицы. Утреня. Светилен по 9-й песни канона.

1535

Византиево — из Константинополя, Анатолиево — из Иерусалима (букв. «с востока»). См.: Е. Е. М. Гимнографическое творчество Кассии. С. 576–578; Успенский Н. Д. Чин всенощного бдения (῾Η ἀγρυπνία) на православном Востоке. В кн.: Успенский Н. Д. [Труды]. Т. 1. М., 2004. С. 188–189 («Большинство ученых видят в названии „Анатолиевы“ указание на восточное происхождение этих стихир»).

1536

Минея праздничная. Благовещение Пресвятой Богородицы. Стихира самогласна по 50-м псалме.

1537

Минея праздничная. Благовещение Пресвятой Богородицы. Великая вечерня. Стихира на «Господи, воззвах».

1538

Минея праздничная. Благовещение Пресвятой Богородицы. Великая вечерня. Стихира на литии.

1539

Об авторстве Акафиста мы говорили на с. 445.

1540

Симеон Метафраст. Житие Феодора Начертанного 25 (PG 116, 673).

1541

Данный канон представляет собой сложный составной текст. Его древнейшая часть — двупеснец (8-я и 9-я песни), написанный в форме диалога между Богородицей и ангелом Гавриилом. Двупеснец дополнен до целого канона еще одним сходным диалогом, проходящим через тропари с 1-й по 7-ю песни (так что в 8-й песни диалог начинается заново) и потому значительно более пространным. Ирмосы песней с 1-й по 7-ю к этому диалогу не относятся и представляют собой еще один слой текста. См.: Желтов М., священник. Неизданные каноны праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. С. 5–10.