Жизнь Рамануджачарйи

Наимишаранйа Дас Жизнь Рамануджачарйи

Рамануджа (Рамануджачарья) ― величайший учитель (ачарья) вайшнавской религиозной традиции ― Шри-сампрадайи, которая по его имени также получила название «Рамануджа-сампрадая», автор многочисленных религиозно-философских работ, в том числе знаменитых комментариев к «Веданта-сутре», «Бхагавад-гите», Упанишадам. Его особой заслугой является опровержение монистической философии маявады.

ru vantri calibre 2.82.0, FictionBook Editor Release 2.6.6 20.5.2023 5790739a-2fcd-4bd3-9f64-0e5fb0952782 1.0

v.1.0 by vantri

Kaumara Prees Kaumara Prees 1994

Жизнь

Рамануджачарйи

Сборник составил Наимишаранйа Дас

Рисунки АНАНТЫ ШАКТИ Даса

Издательство Каумара пресс (Kaumara Prees) является бесприбыльной организацией, выпускающей воспитательную литературу, базирующуюся на вайшнавскоий культуре, традиции, истории и мышлении.

ПОСВЯЩАЕТСЯ

Его Божественной Милости АЧ. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, без чьей милости слава ачарйев вайшнавов оставалась бы неизвестной Западу и поныне.

ВСТУПЛЕНИЕ

Великие святые и преданные Господа своим присутствием придают смысл этому миру и его истории; их отсутствие делает этот мир пустым, а его хронологические летописи — вздором. Представив иной взгляд на те пути, которыми чистые преданные преобразуют жизнь материалистов и меняют ход истории, Наимишаранйа Прабху оказал большую услугу всем английским читателям, и особенно вайшнавам, а также тем, кто стремится стать вайшнавом. Люди, не имеющие этой информации, подвержены сомнениям или просто забывают о том, что за этим мирским существованием, выше его, существует и даже контролирует судьбу этого земного существования иная действительность. Однако пример, который являет собой жизнь святых личностей, помогает нам понять путь осознания Кршны. «Пример лучше наставлений». Философия сознания Кришны останется для нас недоступной, если мы не обретем милость чистых преданных, чей личный пример придает этой философии трехмерность.

Лишь сердца неудачников не оттают при чтении или слушании этого волнующего повествования о жизни Шрилы Рамануджачарйи. Этот подобный нектару предмет и его компетентное изложение Наимишаранйей Прабху порождает в уме истинно духовные картины. Надеюсь, Наимишаранйа Прабху продолжит публикацию этих несущих свет книг, повествующих о жизни великих преданных Бога.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Все учителя, работающие в наших гурукулах, стремятся дать детям ясное представление о великой традиции вайшнавов, которую они унаследуют с посвящением в нашу сампрадайу. Мы часто слышим, что Движение сознания Кришны представляет высшую форму религии, когда-либо существовавшей в мире, однако, воспитанные в традициях западной культуры, мы иногда считаем, что постоянно отдавать себе полный отчет в истинном положении вайшнавизма трудно. На западных вайшнавов зачастую смотрят как на странных фанатиков, предписывающих причудливые ритуалы или придерживающихся каких-то пережитков, оставшихся со времен хиппи шестидесятых и начала семидесятых годов. Поэтому очень важно, чтобы преданные Бога, и особенно дети, ознакомились с теми древними религиозными традициями, которые сегодня представляет наше движение.

Именно поэтому, приступив к обучению старших мальчиков в общинной гурукуле Бхактиведанты в Калифорнии, я счел необходимым ввести курс истории вайшнавизма. Из книг Шрилы Прабхупады мне было известно, что Рамануджа был одним из великих ачарйев вайшнавов, но я мало знал о его жизни и учении. Поэтому я занялся исследованием этого предмета, воспользовавшись различными книгами, которые мне удалось получить из Индии и в университетских библиотеках Лос-Анджелеса. Так я познакомился с удивительно поучительными историями, описанными в этих книгах. Я стал пересказывать эти книги своим ученикам, и вскоре «История вайшнавизма» стала у нас самым популярным предметом.

Исходя из этого, а также побуждаемый преданными, работающими в общинной гурукуле, я подумал, что было бы естественно записывать этот материал так, как я его преподаю. Несомненно, что в настоящее время существует насущная необходимость в подходящей пшце для молодых умов, испытывающих жажду знаний, которую мы прививаем им с первых лет их учебы в гурукуле. Поэтому я надеюсь и рассчитываю на то, что в дополнение к публикациям для малышей, выпущенным издательством Бала Букс, эта книга станет первой среди множества других, которыми мы со временем укомплектуем библиотеку для наших старших учеников.

Хотя поначалу эта книга предназначалась для старших учеников гурукулы (и поэтому здесь акцентируются скорее игры, чем философия), я уверен, что почитать о жизни великих ачарйев и воодушевиться их примером захотят все преданные. Кроме того, я думаю, что родители тех малышей, для которых стиль этой книги будет еще довольно сложным, обнаружат, что их сыновья и дочери с удовольствием будут слушать эти истории, если им почитать их вслух.

Основным источником сведений о жизни Рамануджи является книга, которая называется Пропаннамрта; она написана на санскрите Анантачарйей, потомком Андхрапурны. Существуют некоторые разногласия относительно того, когда именно появилась эта книга. Некоторые ученые пытались доказать, что она написана уже в семнадцатом столетии, но большинство авторитетов сходятся на том, что ее автор был младшим современником Рамануджи и поэтому мог собрать материал «из первых рук». В Прапаннамрте сто двадцать шесть глав, первые шестьдесят восемь из которых описывают жизнь Рамануджачарйи. Остальные" пятьдесят восемь относятся к жизни Йамуначарйи, Натхамуни и других вайшнавов южной Индии. На эту книгу ссылается Шрила Прабхупада, упоминая о жизни Рамануджачарйи в своих комментариях на Чаитанйа-чаритамрту.

Другая значительная работа о жизни Рамануджи — Дивйа-сури-чхаритаи — книга, написанная на тамиле Гарудавахой, который, по всей вероятности, был современником Рамануджи, хотя этот факт некоторые авторитеты опять-таки оспаривают. Вдобавок, существует Гуру-парампара-прабхавам, написанная Перумалом Джийаром в начале четырнадцатого столетия, а также Рамануджарйа-дивйа-чхаритаи.

Основные события во всех этих трудах те же самые, но зачастую можно найти довольно значительные расхождения в деталях. Поэтому мне приходилось выбирать ту или иную версию по собственному усмотрению. Имена отдельных героев также отличаются, в основном в зависимости от того, даются они на тамиле или в его санскритском эквиваленте. Я пользовался главным образом санскритской формой имен, когда мог их найти, поскольку считал, что для уха читателя они будут более привычными.

И еще одна вещь, которую, как мне кажется, следует упомянуть — это то, что все вайшнавы в долгу у Рамануджачарйи, независимо от того, принадлежат они непосредственно к его линии ученической преемственности или нет. Большинство наших философских доктрин как Гаудийа вайшнавов берут начало в писаниях шести госвамй Вриндавана, где они записали учение, которое было дано устно Самим Чаитанйей Махапрабху. Однако любой преданный, изучающий философское учение Рамануджи, а также Йамуначарйи, быстро постигает, как много мы унаследовали от него в своих философских заключениях, особенно в опровержении идей майавады Шанкары, в котором работы Рамануджи играют главную роль. Как объясняет Шрила Прабхупада: «Положения философии Шанкары, которые являются козырями философов майавади, неизменно разбиваются мощными аргументами философов вайшнавов, таких как великие ачарйи, в частности Рамануджачарйа».