Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык,

Ежегодное прохождение этапов

Цикл начался 27 июня 1972 года на 12-й линии часов (первый этап крестного пути). Каждый год, начиная с 27 июня, проходит на следующем этапе, пока все 14 этапов не будут пройдены.

13-й этап – на 12-й линии часов, а 14-й идет через центр часов к 6-часовой линии. Затем первый этап снова начинается на 12-часовой линии.

Чтобы понять, какой годовой цикл мы проходим сейчас, нужно посчитать этапы с 1972 года. Было сделано три круга по 14 этапов (42 года). 42 года (с 1972 года) приводят нас к 27 июня 2014 года. До 27 июня 2015 года мы были на 12-й линии часов и проходили годовое посвящение на 1-м этапе крестного пути (женщина и ее семя осуждены на смерть).

27 июня 2020 года мы оказались на 7 этапе (6-я линии часов) и 27 июня 2021 года перейдем на 8-й этап (7-я линия часов).

Ежедневное прохождение этапов крестного пути

Каждый год мы начинаем с 27 июня и проходим четырнадцатидневные циклы один за другим. Последний цикл в году заканчивается 25 июня. Так как 14 этапов составляют две недели, то каждый 14-дневный цикл начинается в один и тот же день недели в течение всего года. Цикл заканчивается 25 июня. 26 июня – выходной! (Мы можем позволить себе выходной!)

Помните, что каждый четвертый год – високосный, когда в феврале 29 дней. В високосный год картина несколько иная. В такие годы каждый блок после 20 февраля будет на день раньше. Например, 5 марта, 19 марта и т. д. (А в конце года будет два выходных!)

Таблица 14-дневных циклов

10.5 Благородный восьмеричный путь просветления

Материал настоящего раздела основан на лекции Посланника Элизабет Клэр Профет «Благородный восьмеричный путь и путь просветления» от 26 мая 1975 года.

10.5.1 Введение

Восьмеричный путь сопоставим со стезей семи лучей. Этот путь предназначен для учеников Будды. Идя по нему, последователи Гаутамы овладевают Христосознанием на пути Будды, подготавливаясь таким образом к посвящениям тайными лучами и собственному становлению Буддой. Это восточный путь, и ученики могут идти по нему одновременно и параллельно прохождению 14 этапов крестного пути. Испытания, которые мы изучаем на примере жизни Иисуса Христа, помогают проходить похожие тесты и посвящения, приходящие от Будды, и наоборот: следуя по пути Будды, мы обнаруживаем, что достигаем мастерства также и на стезе Христа.

Будда создал эмпирическую религию, взывающую всецело к эмпирическому суждению (суждению, основанному на опыте); другими словами, в каждом вопросе мерилом истинности служит непосредственный личный опыт, а не рассуждения, предположения или доводы. Настоящий ученик должен сам подтвердить для себя любое знание. Это основное правило Вознесенных Владык. Будда настаивал на том, что каждый ученик должен сам подтвердить для себя любое знание. Его учение было научным. Непосредственный опыт служил для окончательного подтверждения верности учения и был нацелен на раскрытие причинно-следственных отношений в существующем порядке жизни. Послание Будды обладало лечебным действием. Будда подходит к проблемам жизни как врач. Он наблюдает симптомы и хочет найти лекарство. Он сформулировал свои важнейшие открытия в четырех благородных истинах, полученных во время медитации под деревом Боддхи. Четыре благородные истины и восьмеричный путь представляют собой плод его медитации.

10.5.2 Четыре благородные истины

Первая благородная истина описывает симптом (внешний признак), присущий человечеству и эпохе. Она утверждает, что жизнь – это дукха, страдание. Дукха означает боль, которая просачивается на каком-то уровне во все конечное существование. Используя эту терминологию, мы бы сказали, что четыре нижних тела человечества не сонастроены с Светом Реадьности. Вторая благородная истина представляет собой диагноз данного симптома: желание или побуждение к личной удовлетворенности порождает страдание. Где желание, там и страдание; где нет желания, там нет и страдания. Третья благородная истина – лекарство: желание можно победить, преодолев эгоистичное побуждение к обособленному существованию. Четвертая благородная истина – рецепт: победа над собой достигается через следование восьмеричному пути.

Восьмеричный путь позволяет приобрести мастерство на семи основных духовных лучах. Шагов – восемь, плюс один предварительный. Предварительный шаг к восьмеричному пути – это правильный круг общения. Будда признает, что в определенной степени люди – общественные животные. На каждом шагу на учеников воздействует пример значимых для них людей – отношения и ценности людей, с которыми они общаются. Будда советует: если хотите духовно развиваться, общайтесь с людьми духовными – предпочтительно с теми, кто духовно развит больше вас. То же относится и к детям.

10.5.3 Восемь шагов на восьмеричном пути

Первым шагом на восьмеричном пути является Первый луч воли Бога. Первый шаг – это правильные взгляды или правильные знания. Правильные взгляды выражаются в убежденности в четырех благородных истинах – основополагающих принципах, из которых логически проистекает все учение Будды. Если ученик собирается вступить на путь, то должен быть твердо убежден в благородных истинах – то есть должен иметь убежденность в том, что жизнь – это страдание, что страдание порождается желанием эго, что овладение эго – единственный выход из страдания и что восьмеричный путь научит нас этому овладению. Это подразумевает веру, решимость – и это, по сути, импульс, или сила, буддийского пути. В правильные взгляды также входит задача определения того, в чем заключается проблема жизни. Речь идет о самоанализе, то есть когда ученик смотрит на себя и говорит: «Вот он я! Я в состоянии дисгармонии; я вне потока; я не в сонастрое с космосом. Что со мной такое? Где моя ответственность? Что вывело меня из сонастроя? Что мне надо сделать, чтобы восстановить сонастрой?» Все вышеперечисленное относится к правильным взглядам. Древняя заповедь на стенах храма гласила: «Человек, познай себя».

Второй шаг на пути – правильные намерения. Ученик должен выяснить, каково желание его сердца, он должен превзойти свою обособленность и отождествиться с всеобщим благополучием (т. е. чтобы его благополучие совпало со всеобщим благополучием). И он должен проявлять постоянство в своем намерении делать это, если хочет успешно продвигаться по пути. Правильные намерения соответствуют Второму лучу – лучу разума и надежды. По мнению Будды: «Разум – это намерение сердца, мотив сердца. Люди, чьи мотивы сердца чисты, обладают чистым разумом – Христоразумом». Речь идет о том, чтобы иметь правильную цель в жизни, правильные намерения и не быть лицемерами в религии. Если ученик решил быть последователем пути Будды, тогда ему следует отдать этой стезе все свое сердце. Не нужно обманывать себя; и, конечно, он не вправе обманывать Бога. Нужно избавиться от лицемерия (притворства), освободиться от эгоизма, отказаться от обособленного существования – или, по крайне мере, иметь верное намерение сделать это.

Третий шаг на восьмеричном пути, соответствующий Третьему лучу божественной любви, – правильная речь. Через речь ученик высвобождает истину и любовь. Правильная речь – это средство, позволяющее любви изливаться. При правильной речи ученик возвышает энергии любви сердца и высвобождает их через чакру горла. Развивая правильную речь, защищая правильный поток энергии, он обнаруживает, что язык становится переключателем, контролирующим его жизнь. Язык помогает выработать характер и служит рычагом для направления характера в сторону Божественного. Поэтому, если мы стоим на страже своих слов, то практикуем Бого-контроль в пламени любви; если мы пользуемся речью для выражения добра и истины, то достигаем овладения чакрой горла через любовь. Будда практичен в этих шагах. Он хочет, чтобы его ученики искали и находили мотивы, побуждающие к недобрым словам и недобрым поступкам. Если ученик собирается контролировать свою речь, то ему придется пойти глубоко внутрь себя и выяснить, почему он говорит то, что говорит. Речь человека служит отражением его желаний. Она создает дугу между чакрой солнечного сплетения и чакрой горла, что приводит к высвобождению эмоциональных энергий. Для изменения речи ученику понадобится установить контроль над всеми чакрами, над недопустимостью искажений энергий в них… К примеру, ему придется отказаться от лжи (перестать лгать, обманывать) и от лживости и хитрости эго. Демонстрируя принципы Христа и Святого Духа, образующие на космических часах ось три – девять, ученик может изрекать истину и изливать любовь – истину Христа и любовь Святого Духа. Это явит овладение розовым лучом. Эль Мория преподал учение. Оно заключается в следующем: стоять на страже изрекаемого слова; тщательно следить за тем, чтобы вкладывать в слова только чистые энергии; учиться управлять модуляциями голоса для передачи утешения; следить за тем, чтобы голос не звучал жалобно и раздраженно; чтобы голос не применялся для контроля над другими посредством грубых или резких слов или для выражения любой формы гнева или разлада, которые ударяют по солнечному сплетению окружающих людей и заставляют их в страхе съеживаться и сжиматься и превращаться в рабов выведенного из равновесия эго. То, как ученик использует чакру горла, является показателем его достижения и характера. Если он может держать под контролем изрекаемое слово, это означает, что он начинает контролировать свое солнечное сплетение.

Четвертый шаг на восьмеричном пути соответствует Четвертому лучу и белому пламени и представляет собой правильные действия. Это дисциплина закона чистоты в действии. Известны пять заповедей правильного действия: не убивай, не кради, не лги, не распутствуй, не употребляй опьяняющих напитков. Именно этого Будда требовал от своих последователей. Снова и снова он говорил: «Посмотри на свое поведение, посмотри на свои поступки. Если твои поступки неправильны, исследуй мотивы. И если будешь честен, ты увидишь; к неверному поступку тебя толкает только неверный мотив». Так что нужно исследовать свои неверные мотивы и устранять их, преодолевая эго и его стремление к обособленному существованию вне Бога.