В древности принося в жертву годовалых агнцев мужского пола, человек вглядывался вперед в будущее – на жертву Иисуса Христа, и принимал Его жертву верою, обретая спасение, так же как сегодня, прося прощение, мы оглядываемся назад во времени и принимаем Его жертву той же верою. В новозаветное время способ принесения жертвы поменялся: многократное принесение агнцев заменилось единственной жертвой Христа, но суть жертвоприношения – обмен судьбами, осталась прежней.
Принося жертву, человек должен был понимать, что с возложением рук, происходила передача качества греха на жертвенное животное – дух противления, и ответственности за беззаконие – за грех смерть вечная. Поэтому животное символизировавшее жертву Христа умерщвлялось, а человек оставался жить вместо Него. Что бы это произошло, человек должен был добровольно отдать грех и всю его привлекательность и принять дар новой, совершенной жизни, без пятна и порока, словно жизнь с нового листа в союзе с Богом.
Обмен судьбами должен был произойти в обоих направлениях: дух греха на Дух Божий, противление Богу на примирение с Ним, вечная смерть на вечную жизнь, вечное умирание и деградация на жизнь вечности. Когда обмен происходил, и смысл всего жертвоприношения сохранялся, то Бог называл это благоуханием приятным. Но если обмен судьбами не происходил, если человек не отдавал свой грех и не принимал Его жизнь и не оставался жить качественно новой жизнью, то такая жертва Богом не принималась.
Если вы приняли жизнь Иисуса, то вы будете ею жить. Если обмен судьбами не произошел, то библейского жертвоприношения не случилось. Смерть Иисуса в таком случае была напрасной, Христос был просто убит и дар Бога был выброшен на свалку нашего равнодушия.
Как пролитая кровь оскверняет человека и почему?
Пролитая кровь создает преграду в общении. Если человек уже однажды убил, то во второй раз ему становится легче переступить через совесть, чтобы лишить кого-либо жизни. Мирному человеку неприятно находиться с убийцей один на один или в его обществе. Это все равно, что ягненку находиться в стае волков. От них несет кровью, и этот запах смерти пугает. Многие люди, поедая чужую плоть, уже привыкли к этому запаху, но попробуйте привести корову на бойню и вы увидите ужас в ее глазах. Такой же ужас испытывали бы и небожители, если бы Бог не оградил нас от них.
На грешнике появляется как бы метка проклятия. Когда было совершено первое убийство, кровь Авеля вопияла от земли о возмездии. Господь сказал Каину: «что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей» (Быт.4:10,11). Заметьте, что не Бог проклинает человека, но проклятие становится естественным следствием действий человека, Господь лишь озвучивает, то, что уже произошло, как и Адаму было сказано: «проклята земля за тебя». Куда бы ты ни пошел, проклятие как тень будет всюду преследовать тебя.
Голос пролитой крови, вопиет о возмездии и о праведном воздаянии. Грех, который есть противление Богу, толкает человека на уничтожение земли и себе подобных. Уже сегодня множество невинных жертв вопиют о возмездии, и Бог не может равнодушно оставаться в стороне, делая вид, что ничего не происходит. Справедливость требует от Творца воздаяния. Апостол Иоанн видел «под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6:9,10).
Писание говорит, что зло дойдет до такой точки кипения, когда Бог, уже вынужден будет вмешаться, чтобы остановить его навсегда и воздать каждому по делам его: «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Откр.11:18).
Возмездие за пролитие крови будет настолько неотвратимо, что Библия повествует об этом как об уже свершившемся факте: «Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее». (Откр.19:2), «за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр.16:6).
После совершения преступления появляется боязнь Бога. Помимо того, что кровь пролитая напрасно взывает об отмщении, она производит еще и разделение между нами и Богом нашим, и заставляет нас бояться и избегать Того Кто единственный может помочь нам. «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровью и персты ваши – беззаконием; уста ваши говорят ложь, язык ваш произносит неправду. Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство; …, дела их – дела неправедные, и насилие в руках их. Ноги их бегут ко злу, и они спешат на пролитие невинной крови; мысли их – мысли нечестивые; опустошение и гибель на стезях их. Пути мира не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира» (Ис.59:1–8).
А еще возникает непреодолимое чувство вины. Чистые светлые одеяния нашей праведности, запачканные кровью, привлекают недоуменные взоры окружающих, и мы чувствуем себя неловко в их присутствии, нам хочется сбежать или спрятаться. Вот почему описание встречи таких людей с Иисусом выглядит следующим образом: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:15–17).
Совершенное преступление, как и кровь, пролитая напрасно – ожесточает сердце человека, постоянно возвращает его к мысли об этом зле, требует возмездия, производит осуждение совести, непреодолимое чувство вины и страха, толкающее на разделение с Богом, и таким образом оскверняет его душу.
Как пролитая кровь может очистить нашу совесть?
За 144000 сказано: «они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Откр.7:14). Под одеждой здесь подразумевается праведность – способность ходить в заповедях Господних: «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих (как в одежде) и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез.36:27). Выходит, что способность ходить в заповедях Господних мы можем обрести только посредством пролитой Крови Агнца, но откуда же берется эта кровь?
144000 обрели праведность Христа, принося Его в жертву, иначе, откуда взялась бы эта кровь? Некоторые пытаясь уйти от ответственности за этот страшный поступок, заявляют, что Он Сам принес Себя в жертву и мы здесь не причем и за это не в ответе. Но вы видели, где-нибудь чтобы агнцы самоубивались, дабы доставить нам кровь? Христос, видя нашу нужду и что другого выхода нет, действительно согласился пойти на смерть и стать жертвой замещения, но это не значит, что это была Его мечта или что Он Сам Себя убил. Он знал, что если Он придет к грешникам, они однозначно убьют Его, ведь это естественно для них, и если Он не умрет вместо них, то все они погибнут на всегда. Поэтому Он пошел на смерть ради тех, кто согласится поменяться с Ним судьбами. Писание говорит, что: «… Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр.9:14). Очищая нашу совесть, Бог приучает нас жить жизнью, которой живут в вечности.
Жертва приносилась по причине нарушения закона Божьего, не для того чтобы и впредь нарушать его. Жертва приносилась не только для того, чтобы уладить наш конфликт с Богом, но и для того, чтобы очистить совесть нашу.
После грехопадения Адам жил в постоянном страхе. Его угнетало, что он совершил ужасное преступление, которое нельзя исправить. Страх того, что этот разрыв с Богом произошел на всегда, и он навсегда потерял то, что имел до согрешения, разрушал его душу изнутри, съедая его, лишая надежды и толкая на еще большие преступления, чтобы заглушить эту боль.
Единственный Кто мог вернуть ему надежду и исправить положение вещей, это Сам Бог, взяв его прошлое на Себя, даровав ему Свою безгрешную жизнь, и воспринимая его так, как будто бы ничего этого в его жизни и не было. Вот цена нашего спасения. Она включает в себя не только вечную смерть Иисуса Христа, как образа Бога за грех вместо нас, но и Его вечную жизнь со всеми Его заслугами, вменяемые нам, как если бы это Он продолжал жить в нас сейчас, а мы вместе со всеми своими преступлениями умерли там, на кресте, без надежды на воскресение. Это я умер там: (Рим.6:2–13), (Рим.7:4–6). Это Он живет сейчас: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20).
Об этой новой жизни Писание говорит следующее: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего … Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое …. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:14–17,21).