История татар Пензенского края. Том 1,

Но насильственная христианизация не была единственной причиной, вынуждающей иноверческое население покинуть родные обжитые места. Среди переселенцев было немало служилого люда, направленные сюда для защиты рубежей русского государства. Масштабность миграции и заселения отдельных территорий Башкортостана поражает. К нач. 30-х гг. XIX столетия в окрестных поселениях и в самой деревне Буздяк татары-мишари Пензенской губернии делились на князей и мурз, представленных родами Еникеевыми, Кудашевыми, Маматовыми, Мамлеевыми, Муратовыми и др., и припущенников – служилого и ясачного населения: Акчуриных, Дашкиных, Абдульмяновых, Сюндюковых, Кугушевых, Муратовых, Кутуевых, Янгуразовых, которые не смогли доказать свое благородное происхождение в Дворянском депутатском собрании.

Историк и краевед из Республики Мордовия И. Д. Биккинин, тщательно исследовавший процессы миграции татар-мишарей Пензенского края, утверждает, что в смежных с Казахстаном южных районах Саратовской области (Новоузенского уезда Самарской губернии) недалеко друг от друга расположены четыре довольно крупных населенных пункта, основанных, по историческим сведениям и по преданиям выходцами из Пензенской и Саратовской губерний. Все это находит подтверждение в названиях сел или – отдельных их частей, а также во множестве одинаковых фамилий среди жителей этих поселений.

Так, с. Алтата Дергачевского района Саратовской области основано в 1840 г. переселенцами из с. Усть-Уза. Но согласно устным народным преданиям, село основано во второй трети XVIII в. беглыми переселенцами из татарских сел: Кикино, Кутеевка, Телятино, Мочалейка, Решетино, Кобылкино Пензенской губернии. Первыми жителями села были шесть отцов – глав семей: Алтынбай, Арыслан, Сафар, Хобби, Башай, Саид. Отсюда и название села – Алтата, давшее исходное название одноименной реке, на берегу которой она возникла. Западнее Алтаты переселенцами из сс. Кикино, Труево, Средняя Елюзань было основано с. Осинов Гай (Узин)[113],[114].

Село Верхозавка Ершовского района основано в 1848 г. переселенцами из сс. Нижняя, Средняя и Верхняя Елюзань Кузнецкого уезда. Село получило свое официальное название от фамилии человека, назначенного ответственным за переселение татар – Вергазова. Самоназвание с. Илмин означает множество рек и озер[115].

Выходцами из всех трех Елюзаней было образовано с. Новая Елюзань (ныне татарское село в Балаковском районе Саратовской области). Сафаровка (Новопенделка, Яна Пенделка), татарское с. Дергачевского района Саратовской области, было основано в 1841 г. переселенцами из сс. Пенделка, Б. Труево, Нижней Елюзани и отчасти с. Бигиево Кузнецкого уезда[116].

По данным той переписи, ремесленников в Новой Усть-Узе было мало, некоторые жители села занимались земледелием, но самая значительная часть мужского населения – более 300 человек – извозом. Так, в комментариях к Таблицам написано: «В извозе татары ездят: от окрестных владельцев – с хлебом, с мукомольных мельниц – с мукой, от лесоторговцев – вывозят дрова, лес и пр.».

В «Списках населенных мест Саратовской губернии,1859 г.» деревня отмечена как выселок Усть-Узы, дворов татар – 120, жителей – 903, имеется мечеть. В 1897 г. – 1443, в 1914 г. – 2364, в 2010 г. – 281 жит. Родина Героя Советского Союза Ягудина Керима Мусяковича.

В пределах современной Волгоградской области, в сс. Маляевка, Бахтиярово (Бахтияровка), Царев и Малые Чапурники живут мишари – выходцы из Пензенской губернии. Из архивных документов известно, что еще летом 1502 г. крымский хан Менгли-Гирей неожиданно напал на г. Сарай и полностью истребил жителей-мусульман, а столицу сравнял с землей. От великолепных дворцов, медресе и мечетей, ухоженных могильников не оставил камня на камне. В настоящее время с. Царев расположено близ развалин Сарай-Берке. Первые жители были выходцы из Воронежской губернии, поселившиеся на р. Ахтубуе в 1805 г. В 1836 г. слобода Царевка переименована в уездный город Царев Саратовской губернии, который в 1850 г. при образовании Самарской губернии вошел в состав Астраханской губернии. К нему была присоединена слобода Солодовка, заселенная татарами-мишарями из 6 сел («Алты-авыл») Чембарского уезда и с. Средней Елюзани Пензенской губернии. Этими переселенцами были также заселены сс. Маляевка и Бахтияровка и с. Лятошинка Волгоградской области. В 1899 г. население г. Царева состояло из 5 709 чел., в том числе татар-мусульман – 605. Была одна мечеть, в Солодовке – мектебе[117].

Новая Усть-Уза, здание школы, (1960-е гг.)

НОВАЯ УСТЬ-УЗА, татарское село Петровского района Саратовской области. Первые жители села – выходцы из с. Усть-Уза, потомки служилых татар. В 1789 г. десять семей во главе со своим старшиной Манюш-бабаем поселились рядом с р. Медведица. В Таблицах статистических сведений по крестьянским общинам Петровского уезда (1894) отмечено: «Торговля их состоит в том, что крестьяне скупают у населения окрестных деревень шкуры, шерсть, щетину, медь и пр., некоторые заезжают от дома верст за 250–300. Собранный по мелочам товар торговцы привозят домой, где сортируют его известным образом и перепродают или на ярмарках крупным торговцам, или же в своем селе скупщикам, которые ведут торговлю с промышленными центрами, как Москва, Казань и пр.».

Село Малые Чапурники, если судить по историческим и архивным документам, было основано выходцами из Казанской губернии в 1876 г., а затем, в конце XIX в. к ним присоединились мишари из с. Кикино Пензенской губернии. Таким образом, население его – смешанное. Это нашло отражение и в говоре села. Прародиной своих предков жители этих сел считают район «Алты авыл», то есть Кобылкино, Телятино, Решетино, Кутеевку, Мочалейку и Кикино Пензенской губернии.

В завершение темы следует сказать, что переселение населения и заселение южной лесостепной границы было выгодно русским властям, поскольку все это способствовало не только для охраны рубежей государства, но и хозяйственному освоению этих земель.

Колонизация Мещеры. Касимовское ханство

«Слобода татарская, а в ней мизгит или мечеть каменная, а напротив тое мечети двор царевича Сеид-Бурхана, дом и ворота каменные, украшенные резными фигурами и татарскими надписями, а меры во дворе Сеид-Бурхана – в длину 75 сажен, а поперек 55 сажен, двор старого царя Арслана… дом царевича дядьки; дом царицы Фатимы Салтан Сеидовны, 4 двора придворных сеитов, 37 дворов царевичей служилых и мастеровых людей и огородников; 24 двора служилых мурз и татар; 5 дворов царицы и царевых дворовых людей, 6 дворов татарских абызов, 28 дворов татарских отпущенников и вдов татарских».

(Из писцовой книги, составленной Петром Воейковым и Посником Раковым в 1627 г.).

В низовьях р. Мокши, Цны и прилегающей части р. Оки располагалась знаменитая мещерская земля, укрытая лесами, с двумя крупными центрами – г. Темниковым и г. Касимовым. Дореволюционные исследователи этнической истории Мещеры: Лызлов, Черепнин, Селиванов, Иловайский и другие утверждали о том, что еще в X–XI вв. мещера была вытеснена с родных мест тюркоязычными племенами с пределов нижней Оки, и они удалились на северо-восток. Сюда же, по всей вероятности, переселилось в период так называемого «монгольского нашествия» и автохтонное население, жившее несколько южнее – в верхнем течении р. Суры и бассейне рек Вада и Выши и называемые некоторыми исследователями булгаро-буртассами. Археологи, исследовавшие могильники Мещеры IX–XI вв., заключают, что в период образования рязанско-окских могильников это население не являлось уже господствующей в долине средней Оки, а принадлежало воинственному племени. Завоеватели по многим признакам принадлежали к степным кочевникам тюркской народности, существенно отличавшиеся по своему характеру от коренного населения рязанского края. И этими тюркоязычными народами были вначале половцы (кипчаки), затем булгары. Вот они стали и подлинными хозяевами Мещеры, и подлинными ее обитателями.

«Доныне вся северная часть Рязанской губернии носит название Мещерской стороны. Древние летописцы не отличают мещеры от мери и мордвы и не знают ее имени. Затерянные в непроходимых дебрях и болотах…, мещеряки дольше своих соседей остаются на степени совершенной дикости и ускользают от внимания истории».

(Д. И. Иловайский. История России. Том 1. / История Рязанского княжества. – М., 1880).

Мещерский городок или Мещерский Городец, как теперь всем известно, был заложен Юрием Долгоруким в 1152 г. около центра г. Касимова. Здесь же позднее была построена царевичем Касимом крепость Хан-Кермен, Кизи-Кермен («кермен» – крепость). О древности поселений на этих территориях, в частности, свидетельствуют находки большого клада (250 шт.) серебряных татарских монет нач. XIV в, которые были обнаружены на пашне в окрестностях с. Чернозерья Мокшанского уезда и прочитаны пензенским ахуном Шарафетдином Потиевым. На монетах арабскими буквами выбиты имена: Султан хан Экюнь (743 г. хиджры или 1341–1342 гг. н. э.), Султан верный Гайбаддедин Мухаммед хан (дата не сохранилась), Верный Султан Абдулла хан (749 г.х.) и другие периода 761–773 гг. мусульманской хиджры.

Описание монет из найденного клада в окрестностях с. Чернозерье

Археологическое изучение г. Касимова и его окрестностей началось в 1822 г. членом «Общества истории и древностей российских» К. Ф. Калайдовичем, который организовал в том же году экспедицию по Рязанской губернии. Но впервые Касимовское ханство получило должное освещение в работах востоковеда В. В. Вельяминова-Зернова во второй пол. XIX в. Автор полагал, что Касимовское царство – это не что иное, как буферное государство, созданное для защиты границ Московского княжества[118].

Еще ранее татарский религиозный деятель и историк Хусаин Фаизханов нашел некоторые татарские источники в Касимове, которыми впоследствии и воспользовался известный историк В. В. Вельяминов-Зернов. Надо заметить, в 1860 г. Х. Фейзханов видел 40 надгробных камней (ныне не сохранившихся) с надписями на камнях, одна из них гласила: «…В 1003 г.х. (1594 г.), в начале месяца мухаррема в понедельник, дочь Айдар-мурзы Яхшилык – ханыш, семнадцати лет от роду, отошла от сего мира в мир вечный».