Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Согласно Пагмо Друпе и Джигтену Сумгону – создателям школы пятичастной махамудры, – наставление по практике «неосмысления чего бы то ни было» являлось наивысшим наставлением по махамудре, которое передавалось от поколения к поколению практикующих. См. [Gyaltsen, Rogers, 1986, 82].

658

[Guenther, Kawamura, 1975, 28].

659

Термин yid, который использовался ранее, теперь сопровождается уточнением: gnyug ma"i yid «естественный ум». Автор комментария продолжает использовать термин yid, поскольку хочет сохранить относительный аспект истины. Он использует уточнение для того, чтобы читатели не перепутали относительную активность естественного ума с ложной активностью обычного ума.

660

Подразумевается одно из шести сознаний чувственного восприятия. – Прим. Перев.

661

Тиб. "du shes, санскр. samjñā.

662

Вангчуг Дордже называет эти начальные, нестабильные моменты обнаружения пробуждённой мудрости «переживание проблесков» [Wangchuk Dorje, 1978, 151].

663

См. текст Речунгпы Clear-Wisdom Mahamudra («Махамудра ясной мудрости») в книге [JK, 5:326–232].

664

«Поэтому изначально присутствующий ум ясного света возникает одновременно с каждым моментом опыта восприятия и обладает вечнодлящейся неизменной природой. Следуя по пути, используя различные методы, мы создаём причины для возникновения ума ясного света как блаженного сознавания, сопутствующего каждому моменту опыта восприятия» [Dalai Lama, Berzin, 1997, 195].

665

В коренном тексте написано: mig lam nas mdor bas chog pa [TN (root), 6]; в комментариях написано: mig lam nas mdor tsam du bskyang bar chog pa [TN, 529].

666

Другими словами, для их проявления в качестве ясности и пустотности не требуется никакой активности – для этого достаточно лишь самого их кажущегося проявления. – Прим. Перев.

667