Термин «неусложнение» предполагает устранение идеи о последовательности ментальных событий, чтобы их кажущимся возникновению и прекращению невозможно было приписать таких характеристик, как независимое или реальное существование. В целом йога неусложнения – это устранение всех относительных различий и крайних воззрений.
Сами наставления о постижении пустотности временны́х различений являются довольно сложными. Пема Карпо использует диалектический подход. Таши Намгьял использует утверждающее отрицание.[587] Оба этих подхода направлены на то, чтобы устранить привычную склонность к обычному представлению о времени.
3.1. Диалектика трёх времён
Коренные наставления Пема Карпо состоят из описания трёх последовательных стадий: 1) три времени, 2) существование и несуществование, 3) один и много. В наставлениях по медитации первой стадии даётся сущностное указание на то, как преодолеть обычное представление о времени. Эта медитация приводит к постижению того, что естественный ум является нерождённым, или, выражаясь точнее, всегда присутствующим. Вторая стадия медитации является продолжением первой. Как только обычное представление о времени преодолено, не остаётся никакой разницы между тем, существует что-либо в потоке ума в данный момент времени или нет. Мнимые ментальные события, которые, как кажется, возникают в потоке ума, ни происходят, ни не происходят. Последняя стадия медитации ведёт к главному результату – реализации всегда присутствующего ума. Когда поток ума более не воспринимается как разворачивающийся во времени, то происходит постижение того, что и ум, и разнообразные ментальные события, которые в нём возникают, являются нерождёнными и присутствуют всегда.
Коренные наставления по медитации на трёх временах состоят из двух частей. Первая часть содержит непосредственные указания, составленные с позиции диалектики:
Аналитическое исследование трёх составляющих времени:
Ум прошлого прекратился, его больше нет;
Ум будущего ещё не рождён и не существует;
Ум настоящего не может обнаружить ничего [что бы реально существовало]. Анализируй таким образом.
Такова реальность всех феноменов.
Несмотря на то что [феномены] возникают, они не существуют как что-то реальное,
И потому выясняется, что они являются лишь концепциями, [созданными] твоими собственными идеями. [PK, f. 10b]
Далее говорится о достижении:
Тебе следует знать:
Возникновение, пребывание и прекращение не создаются искусственным путём [как что-то реально существующее].
Сараха сказал:
«То, [что, как кажется, ] возникает как нечто составное, приходит в состояние покоя, подобного пространству.
Не будучи составным, что может возникнуть?
Яви истинную природу безначального всегда присутствующего ума —
И ты постигнешь то, чему на протяжении веков учили ламы». [PK, f. 10b]
ebooksa