Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

2896

Delehaye, p. XIII–XIV.

2897

Здесь <т. е. в cod. Hierosolymitanus S. Crusis. 40. — Ю. Ч.> он находится под (ошибочным) заглавием: Ἐκ τῆς διηγήσεως Ἱππολύτου, ἐπισκόπου Ῥώμης, καὶ Δωροθέου, ἐπισκόπου Τύρου καὶ μάρτυρος. Cм.: Delehaye, XI.

2898

Delehaye, р. IX (пролог стишного синаксаря), XIX (пролог Петра), XXXV (пролог Илии и Константина).

2899

Ibid., р. XIII.

2900

Ibid.; Полный месяцеслов Востока, I, 289–290; Delehaye, р. LXI.

2901

Ср. об этих сборниках: Ер. Teodori Studitae ad Platonem // PG 99, 912В.

2902

См. у Delehaye, р. LV–LVI. В эту эпоху уже известно стремление к сокращению и метафразе житий. Никита Давид перелагал жития (он и для Константина Порфирородного составил житие Иоанна Златоустого в Сирмоновой рукописи); при Льве — Феопирп лесб. 902 г. (изд. у Ф. Иоанну).

2903

Сохранились до-метафрастовские четь–минеи, послужившие источниками для обработки. Таковы, например, Париж. Suppl. 241X в. (Полный месяцеслов Востока, I, 230: Монфоканова минея); Paris 548, 1491, X в.; Париж. (Colb. 340) 890 г.; Иерус. I, 6, Χ–ΧΙ вв.; Афон. Филоф. 8, XI в. Они содержат слова на праздники, жития и похвальные слова на святых; иногда краткие жития разрабатываются гомилетически (Маркелл в Supl. 241: Латышев В. В. Неизданные греческие агиографические тексты. С. XLI–V), иногда то и другое сливались. Можно наблюдать, хотя и спорадически, постепенный рост чередования и смешения житий то сокращенных, то без сокращения. Древняя августовская минея Suppl. 241 X в. (была частично издана у Латышева (Указ. соч. С. 76–146), по составу VIII–IX вв.) еще не имеет памяти преподобного: 13 августа полагается <память> мученика Мирона; так же <памяти преп. Максима> нет и в Paris 548 XI в., хотя Мирон — 17 августа. Параллельный список — Vat. 1671 X в. (переписан в Студитском монастыре; по составу половины IX в.: последний автор — Феодор Студит); здесь текст подвергнут значительной обработке и сокращениям; и 13 августа помещено Ἱστορία σύντομος. Эти известные минеи подвергались и дальнейшей обработке; причем многое жития были сильно сокращены, а иногда вновь написаны путем соединения гомилетического и житийного материалов; такова, например, минея в Vindob. 14 (45) XI в. Здесь житие Фотия и Аникита дано в сокращении из Vatic. 1671 (Латышев В. В. Указ. соч. С. XXXV), Мирона из Suppl. 214, Париж. 548, 1491 (Латышев В. В. Указ. соч. С. XXXIX), а Максима Исповедника — Compendium Vindobonense — представляет композицию из жития и проповеди. Минея такого типа, как Vind. 14 (в составе IX в.), и послужила источником для составления синаксаря: это, по крайней мере, несомненно для жития преп. Максима.

2904

При этом уже сокращенные жития потребовали наименьшего сокращения.

2905

Издан: Дмитриевский А. А., проф. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. Т. I. Τυπικὰ. Ч. I. Киев, 1895 (житие преп. Максима, под 13 августа, на с. 103).