Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения

3966

Знамение, по Василию Великому (Loc. cit.), — кровь Агнца, пролитая за нас.

3967

Десница — Слово Божие, <что> обычно у св. отцов и древних церковных писателей, ср.: Евсевий Кесарийский (PG 23, 564АВ), Кирилл Александрийский (PG 60, 1113А), Василий Великий (Loc. cit.), Григорий Нисский (De vita Moysis // PG 44, 468С).

3968

Ἄγιος — Христос (Евсевий в PG 23, 564С) или всякий святой (Дидим в PG 39, 1420В); по Евсевию (PG 23, 565В), «разделение означает чудеса апостолов и раздаяния Св. Духа».

3969

Дидим (ed. Corderius), III, 207. Толкование долины в смысле Церкви см. у Исихия (ed. Corderius. IΙΙ, 207 // PG 27, 885В); в смысле всей вселенной — у Василия Великого (Loc. cit).

3970

По Евсевию, это призвание язычников, крещение.

3971

На первом месте у преп. Максима поставлено побочное (по общему ходу аллегорического изъяснения) понимание ὑπόδημα как богоносной плоти Христовой. Оно заимствовано у св. Василия Великого (PG 29, 468А; ср. еще у Дидима в Catena Corderii II, 188). По Евсевию (PG 23, 565С), ὑπόδημα означает апостолов.

3972

Побочное понимание «града» как Церкви см. у св. Афанасия Великого (Catena Corderii II, 189).

3973

Cap. de charitate, II, 95–96, 98. В том же духе ведется толкование Пс. 22, но в применении к Церкви и ее пастырям, а не отдельному подвижнику, в Ер. ad Nicandrum, 92CD и в Ер. 8, 441С.

3974

<Жезл и палица означают также:> в Ер. 8 — память о вечных наказаниях и о будущих благах, в Ер. ad Nicandrum — молитва и учение.

3975

Cap. de charitate ΙΙ, 99; Ер. 8, 441С; Ер. ad Nicandrum, 92CD.