Suggestio Germani et Joannis. PL T. 63. Col. 473B: omnes, qui sedi apostolicae communicabant, nestoriani sunt. Таково было мнение скифских монахов о православии римских христиан.
157
PG Т. 86. Col. 87А. — В современном критическом издании (CCSL 85A. Turnhout, 1978) это место читается так: «соединенных в одной ипостаси и лице» (in una subsistentia atque persona). — Прим. ред.
159
У Максенция есть специальное сочинение: De Christo professio (PG T 86. Col. 79–86), в котором он старается установить кафолический характер формулы: «unum е Trinitate crucifixum esse и таким образом доказать свое православие; с другой стороны, он хочет опровергнуть учение несториан и устранить ложный смысл, сообщаемый теопасхитскому положению монофизитами» (см. Оксиюк М. Теопасхитские споры // Труды Киевской Духовной Академии. 1913 (Апрель). С. 540). Для достижения своей цели автор указывает на св. Прокла, патриарха Константинопольского, считавшего теопасхитскую формулу вполне православной и согласной с учением Символа веры (PG Т. 86. Col. 82CD), Халкидонского собора и посланием папы Льва (Col. 48А). Максенций, конечно, был прав во всех этих утверждениях. Но вместе с тем, это настойчивое стремление не только держаться неопределенной по смыслу формулы, но и навязать ее другим, — само собой ставило под подозрение Максенция и его сообщников, уличало их в неискренности, в проведении чуждых чистому Православию тенденций.
160
PL Т. 63. Col. 478CD.
161
PG T. 86 Col. 87B: «Если кто не соглашается признать Христа одним из Троицы... анафема» (Анаф. 4).
162
Ibid. Col. 75–76; cp. Baronius C. Annales Ecclesiastici. Barri-Ducis, 1864–1883. T. 7. Col. 81.
164
Ibid. Col. 1768a B, 1768h A.
165
Ibid. Col.79–80: quod in ea sub melle venenum Eutychianum occultaretur.
ebooksa