Леонтий Византийский. Сборник исследований

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917А13–15.

2197

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917В9.

2198

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917В10. Согласно тому, как я определил термин «частная природа» выше, частная природа отличается от общей природы, как минимум, одним свойством, а именно — своей «частностью».

2199

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917В11.

2200

Ibid. PG T. 86. Col. 1917В12–13. В данном случае текст можно понимать двояко; наиболее естественным чтением будет то, что участие природы в ипостаси отвечает за ее индивидуацию; но я считаю, что трудно найти серьезный смысл в представлении о том, что природа участвует в ипостаси. Я надеюсь, что замечания, которые незамедлительно последуют, подтвердят чтение, которое я предлагаю.

2201

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917С1–4.

2202

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917С5–10.

2203

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917С12–13.

2204

Ibid. PG Т. 86. Col. 1917C15-D1.

2205

Я считаю, что данное рассуждение способно доказать несостоятельность другого утверждения Лоофса, а именно что «воипостасное» существование человеческой природы в Слове есть то, что индивидуализирует человеческую природу (см. Loofs. S. 68). Порядок объяснения у Леонтия совершенно обратный: акциденции индивидуализируют человеческую природу, и те же акциденции индивидуализируют Слово как человека — они отграничивают Слово от всех других человеческих ипостасей.

2206