Преп. Иоанн Дамаскин. Contra Jacobitas, 9–10.
2187
Преп. Иоанн Дамаскин. Expositio fidei, 55. Истоками позиции преп. Иоанна является каппадокийское решение тринитарной проблемы. Для меня очевидно, анализ каппадокийцев не затрагивает тему подтверждения частных природ или сущностей. В связи с этим свт. Григорий Нисский, например, в послании Ad Ablabium дает понять, что общее — это один универсальный объект, повторенный в каждом из частных объектов, где представлено это общее: «Природа у <трех людей> одна, объединенная в самой себе, и совершенно неделимая единица, которую невозможно ни увеличить прибавлением, ни уменьшить вычитанием, но она в своей сущности есть и остается единой... Человек мыслится как единое, даже если те, кто явлен нам в одной и той же природе, составляют множество» (свт. Григорий Нисский. Opera Dogmatica Minora, 1. Leiden, 1958. P. 41.2–5, 10–12). Итак, свт. Григорий недвусмысленно отрицает бытие частных природ. Действительно, он столь сильно привержен концепции универсальности Божественной природы, что начинает утверждать, что природа численно одна или представляет собой нечто аналогичное этому типу единства, метафизическому реализму более радикальному, чем тот, который мы находим у поздних халкидонитов, как мы увидим ниже в случае с Леонтием.
2188
Ἐπίλυσις τῶν ὑπὸ Σευήρου προβεβλημένων συλλογισμῶν.
2189
Epilysis, 1. PG Τ. 86. Col. 1917Α1 –2.
2190
Ibid. PG Т. 86. Col. 1917А3–4.
2191
Ibid. PG Т. 86. Col. 1917А5–6.
2192
Ibid. PG T. 86. Col. 1917A7–9.
2193
Ibid. PG T. 86. Col. 1917A11–13.
2194
Ibid. PG T. 86. Col. 1917B11–13.
2195
Ibid. PG T. 86. Col. 1917B1–6.