О поминовении усопших по уставу Православной Церкви

В некоторых обителях, напр. в пустыни Параклита близ Троице-Сергиевой лавры каждому иноку предоставлялось право внести в монастырский синодик на вечное поминовение имена своих близких, – но всего не более 12 имен.

742

Бывает, что вслух читают поминания несколько священников и диаконов, и в то же время поют певчие.

743

Вообще у нас нередко наблюдается совершенно ненормальное отношение к общественному богослужению, к основным службам дня. Будничное богослужение считается не только необязательным, но и почти ненужным для мирян. Даже в нарочитые дни именин или поминок считается возможным совсем не быть ни за вечерней, ни за утреней. Можно даже пропустить часть литургии, а то и всю ее, лишь бы поспеть к концу богослужения, чтобы захватить в церкви священника и отслужить молебен или панихиду. Какое непонимание значения богослужения, как молитвы прежде всего общественной!.. Какое непонимание величайшего превосходства основных, по Уставу положенных служб, пред всякими дополнительными последованиями и частными молениями. Доброе дело – отслужить молебен или панихиду, но худо, если при этом пренебрегаются основные службы дня. Гораздо важнее молебнов и панихид принять молитвенное участие в богослужении общественном, как установленном Святою Церковью в качестве некоторой нормы, прослушать по возможности все суточные службы, начиная с вечерни. Если есть время и возможность, в дополнение к основным службам общественного богослужения могут быть и молебны и панихиды, но именно в дополнение. Если даже этих дополнительных молебнов и панихид, подвиг стояния и молитвы во время всех дневных служб, как труд любви в память поминаемых дорогих людей, живых и усопших, как дело послушания Св. Церкви, как некоторое отречение от своих желаний, от своей воли, как свидетельство о желании молящихся жить общецерковной жизнью, а не быть особняком, в первую очередь молиться общецерковной молитвой, а не быть в одиночку, – будет угоднее Господу многих молебнов и панихид, и будет принято Им как ценнейшая жертва в память поминаемых. И для самих молящихся участие в вечернем, утреннем и дневном богослужении, внимательное выслушивание его неизменяемых и изменяемых чтений и песнопений, из которых некоторые употребляются всего один раз в год, а некоторые даже и не каждый год, будет назидательнее и душеспасительнее, чем многократное перечитывание имен по помянникам. Даже при невозможности принять участие в общественном богослужении в храме, свою келейную, домашнюю молитву, если есть соответствующие книги, гораздо лучше приближать к богослужению церковному, прочитывая последование основных дневных служб, а не заполнять все свое молитвенное правило произвольно взятыми молитвами и акафистами. В древней Руси умевшие грамоте старались иметь у себя в доме богослужебные книги, особенно псалтирь со возследованием, сами трудились и не жалели средств на списывание их, но они ежедневно, когда не могли быть в храме, правили все основные службы. Не только молитва в храме при основных церковных службах, но и вычитывание их дома превосходнее всяких других молитвословий, как соединяющееся с некоторыми отречениями от своей воли, с проявлением смирения и послушания Св. Церкви, так как приходится слушать и читать не то, что каждому нравится, не то, что хотелось бы, но то, что для данного дня, для данных часов дня назначается Св. Церковью. Особенно же превосходство совершения основных церковных служб перед всякими другими молитвословиями в том, что оно сильнее и действеннее вводит молящегося в общение со всею о Христе братиею, со всей молящейся Церковью. Тогда как бы уничтожается пространственное разобщение, физическая обособленность молящегося от других братии. Возносящий те самые или почти те же самые молитвы, которые в тот день, а может быть и в тот самый час возносят и другие православные христиане, которые в тот день возносятся во всех православных храмах по вселенной, – хотя и молится быть может в полном одиночестве, затворившись в клети своей, но участвует в тех общих и согласных молитвах, которые дарованы нам, установлены Самим Господом (молитва 3-го антифона литургии) и указаны Св. Церковью в ее богослужебном Уставе. Поэтому-то в особенности следует настаивать на том, чтобы свершение всяких молебнов, панихид, акафистов, канонов и проч. в храме ли то или на домашнем келейном правиле, может быть лишь в ДОПОЛНЕНИЕ к основным церковным службам, как дело большого усердия и ревности. А в первую очередь должно быть исполнено то, что Уставом Церковным назначено на данный день.

744

Ср. сказанное выше на стр.... (См в: «Гласное поминовение усопших» в этой же главе – прим. библиотекаря)

745

Как бы ни понимать продолжительность уставного часа 8-й главы Типикона, важно то обстоятельство, что для литургии назначается приблизительно одинаковая продолжительность всего и в праздники и в будни и в поминальные дни (субботы).

746

Приношения же и память его начинаются от новыя недели.

747

Это будет вполне соответствовать тому, как Св. Церковь совершает при ежедневном богослужении поминовение своих прославленных чад – угодников Божиих. Имея облежащий Ее великий облак свидетелей (Евр.12:1), она часто, очень часто вспоминает их, призывает их на помощь, обращается к их молитвенному предстательству. Но соблюдая во всем меру, Она чаще всего поминает святых общей формулой: «и всех святых». Иногда Она поминает их и по имени, но, при гласном поминовении. Она весьма ограничивает число имен. На литийном прошении: Спаси Боже люди Твоя и молитве Владыко многомилостиве, по нашему Служебнику (напр. СПБ, 1911), кроме имен Богоматери, Предтечи, Богоотцев, храмовых и дневных святых, еще только 12 имен. В чине малого водоосвящения, службы имеющей значение более требы частного характера, число имен увеличивается до 24-х. Более всего имен произносится на проскомидии, – до 62-х, но там это делается негласно, как и вся проскомидия совершается неслышно для молящихся. Кроме перечисленных случаев на ежедневном богослужении гласно произносятся имена лишь немногих святых, – только тех, кому в тот день правится служба и чья ПАМЯТЬ в тот день совершается. Поминовение усопших стоит в несомненной связи с поминовением святых при богослужении, – следовало бы не ограничивая чтения помянников на проскомидии, не стесняя возглашений их на частных последованиях, на литургии, как на службе общественной по преимуществу, допускать поминовение по именам только тех усопших, о которых творится нарочитое поминовение, ПАМЯТЬ которых совершается в тот день.

748

Самое важное поминовение.

749

На тайной молитве вместо всех имен общая формула.

750

По крайней мере в 40 раз меньше, чем на каждой малой ектении панихиды или заупокойной утрени.

751