- В какое?
- Тебе про моё разжалование рассказывать?
- Чёрт с тобой, валяй. Один хрен делать нечего, так что послушаю…
- В общем, стала развиваться промеж наших чистых и нечистых целая наука на базе ваших поповских басен и бабушкиных сказок, а я тогда был дух святый…
- Ну, вот, а врёшь, что ни мало не похожи. Будто у наших попов и сказочников нет святых духов…
- А кто спорит, что не похожи? Очень даже похожи.
- Нет, ты долго мне мозги пудрить собираешься? – снова спросил Сакуров. – То похожи, то ни на толику, то снова похожи.
- Не долго, - успокоил его Фома, - слушай дальше.
- Слушаю. Что мне ещё делать?
- В общем, по святому своему званию я имел право принимать участие в разных научных спорах на богословские темы параллельного направления, но особенно меня зацепила тема святых угодников.
- Ну, и чем тебе не угодили наши святые угодники? – лениво поинтересовался Сакуров.
- Дык по-всякому, - уклончиво возразил Фома, - но не о том речь. А о том…
- Кстати, пока не забыл: помнишь, ты говорил, что вы – не знаю уж, кто – обнаружили у меня какой-то дух первозданный?
- Я ничего такого не говорил, - удивился Фома.
- Вот те раз! – ухмыльнулся Сакуров. – А я, дурак, хотел кое-что прояснить на эту тему.
- Что именно?
- Какая теперь разница, если ты ни о чём таком не говорил?
- Ну, мало ли… Может, чего и припомню…
- Пошёл ты в жопу. Я сплю.
- Никак нельзя. Слушай дальше про святых угодников. Долго ли коротко ли велись в нашей среде научные дискуссии на данную – про святых угодников – замысловатую тему, как меня осенило. То есть, начинаю я думать в следующем направлении, тоже, конечно, параллельном, но с перпендикулярными заусеницами. Если, думаю, оне святые, так почему угодники? Либо потому, что угодили в списки святых благодаря каким-то индивидуальным качествам, либо потому, что они угодили тем, кто списки тех святых составлял. В общем, и по первому моему тогдашнему расчислению, и по второму выходило, что святой не может быть с угодником в одном лице. Ведь если ты святой по своей святости, то ты святым и проживёшь, и преставишься, и опосля святым пребывать будешь, для чего тебе не надо ни угодить в списки, ни угодить тому, кто эти списки составляет. В общем, думал я так, соображал, да на одном учёном споре и выступи со своей теорией, где в виде главной концепции поставил вопрос ребром о невозможности совмещения в одном лице святых и угодников. То есть, я поставил ребром вопрос о немедленном отделении святых от угодников. Для чего предложил начать немедленную же ревизию всех списков так называемых святых угодников с самых их начал с целью бескомпромиссного отделения вторых от первых...
ebooksa