Египетский бог, сын Амона и Мут, местной фиванской богини; изображался в виде подростка или мальчика с «локоном юности» (отличительным знаком несовершеннолетних), иногда — с серпом и диском луны на голове; был лунным божеством, целителем и оракулом.
51
Имя другой ипостаси бога Хонсу.
52
Греческое наименование древнеегипетских бальзамировщиков.
53
Древнеегипетский религиозно-магический сборник, содержащий заклинания, гимны и молитвы, описания заупокойного ритуала и судьбы умершего в загробном мире. По верованию египтян, знание этих магических формул обеспечивало покойному преодоление всех опасностей в его странствиях после смерти, оправдание на суде Осириса и блаженство в Царстве мертвых.
54
Один из древнеегипетских эвфемизмов для обозначения умершего.
55
Эпитет покойного, означающий «правдивый голосом», т. е. оправданный на загробном суде. Однако эпитета «правогласный» человек мог быть удостоен еще при жизни. Все, кто полагал, что дни их сочтены либо потому, что были стары или больны, либо потому, что получили плохое предзнаменование, собирались водном из следующих городов: Он, Деду, Имет, Хем, Пе, Рехти,Мемфис, Нареф, Абидос. Там и совершались мистерии загробного суда, на которых египтяне очищались от своих грехов. В ходе ритуального взвешивания на одну чашу весов клали сердце из лазурита с выгравированным на нем именем представшего перед судом, на другую — статуэтку Маат, богини истины. Если чаши оказывались в равновесии, имярека провозглашали правогласным.
56
Будучи при жизни воплощением бога Гора, после смерти фараон отождествлялся с Осирисом.
57
Греческое название египетских жрецов, отправлявших заупокойный культ.
58
Ритуальный погребальный танец, который исполняли мужчины, одетые в своеобразные головные уборы из стеблей тростника, подобные по форме верхнеегипетской короне. Муу — умершие предки — считались жителями пограничных районов между тем и этим светом и исполняли роль перевозчиков покойных.
59
Борода и волосы.
60