д) О почитании Ангелов и святых
507. Не является ли почитание Ангелов и святых проступком против первой заповеди Божией?
Почитание Ангелов и святых не является нарушением первой заповеди Божией потому, что мы не поклоняемся Ангелам и святым и не служим им, а только их почитаем.
508. Как мы почитаем Ангелов и святых?
Ангелов и святых мы почитаем четырьмя способами:
1) преклоняемся перед их святой жизнью;
2) подражаем их прекрасному примеру;
3) взываем к ним как верным служителям и существам, любимым Богом, чтобы они за нас молились перед Богом, и благодарим их за ходатайство перед Ним;
4) почитаем предметы, оставшиеся после них, их мощи и иконы.
509. Кого из святых наиболее почитаем?
Из святых наиболее почитаем Пресвятую Богородицу, Покровительницу Православной веры.
510. Какого святого должен каждый особенно почитать?
Каждый должен особенно почитать того святого, имя которого он носит.
Для почитания святых можно привести много серьезных доводов. Прежде всего, Священное Писание содержит много доказательств того, что Господь выслушивает молитвы людей, живущих на земле, особенно тех, которые стараются жить святой жизнью. Молился праотец Авраам, и Господь исцелил Авимелеха (Быт.20:17). Молился Самуил за израильтян, и была молитва его услышана (1Цар.7:8–9). Была выслушана молитва пророка Илии, чтобы были посрамлены идолопоклонники (3Цар.18:36–39). Тем действительнее являются, конечно, молитвы святых, которые уже находятся в вечности, потому что они уже не обременены телесными слабостями и поэтому находятся ближе к Богу, источнику любви и милосердия. На вопрос, могут ли святые знать, что происходит здесь, на земле, и могут ли они знать, что мы их призываем и о чем просим, верующий христианин может только ответить положительно. Уже здесь, на земле, Господь дает святым способность познавать вещи, которые переходят границы восприятия наших органов чувств. Так, например, пророк Елисей знал, что его слуга Гиезий, который был от него настолько удален, что его нельзя было видеть, делает нечто неполагающееся (4Цар.5:20–27). Апостол Петр знал, что Анания ему солгал, сказав, что продал все свое поле (Деян.5:3). Тем более Бог дает этот дар знания святым, находящимся на том свете: ведь апостол Павел сказал, что в этом земном свете мы познаем лишь частично и посредством подобия, но на том свете будем познавать совершеннее (1Кор.13:9–12). Христос сказал, что святые являются тем же, что и Ангелы (Лк.20:35–36). Хотя это сказал Христос в связи с вопросом воскресения, но нет основания отрицать действительность Его слов относительно душ святых, освобожденных от тела. Если души святых подобны Ангелам, и если, согласно иным словам Иисуса Христа, Ангелы принадлежат к лику Божьему (Мф.18:10), радующемуся каждому раскаявшемуся грешнику (Лк.15:10), то надо верить, что и святые обладают этими свойствами. Из притчи Господа Иисуса Христа о богатом и Лазаре мы знаем, что Авраам, хотя и умер задолго до рождения Моисея, но все же на небе знал о нем и о законе, который Моисей провозгласил на горе Синайской (Лк.16:19–31). Святые находятся в духовной близости к Богу, общаются с Богом и знают о наших нуждах. Они являются вместе с нами членами Церкви и Тела Христова, они любят нас, и эта любовь их приводит к тому, что они молятся за нас Богу. Святой апостол Иоанн в Откровении пишет, что Ангелы приносят молитвы всех святых к трону Божьему (Откр.8:3–4). С самого своего начала Церковь была твердо убеждена, что святые просят Бога за нас. В записи о мученической смерти Игнатия Богоносца († 116) сообщается, что этот святой после своей смерти явился молящимся за христиан. В записи о смерти сицилийских мучеников († 200) находятся слова, что мученики за нас заступаются перед Господом Иисусом Христом. Церковный писатель Ориген (185–254) в книге о молитве (гл. 11) говорит, что святые присоединяют к нашей молитве свои и молятся совместно с нами. В Литургии св. Кирилла Иерусалимского говорится: «Вспоминаем тех, которые почили раньше нас, прежде всего патриархов, пророков, апостолов и мучеников, чтобы, по их ходатайству, Господь благоволил принять молитвы наши». Также и в нашей святой Литургии священник при приготовлении хлеба и вина к святой жертве, когда в память святых кладутся на жертвенную мису (дискос) частицы хлеба, просит Бога, чтобы по ходатайству святых воззрил на нас (Сб., с. 168) и эту же просьбу повторяет после освящения и пресуществления Святых Даров (Вел. сб. 2, I). Мы просим святых и благодарим их одинаково, как просим и благодарим тех людей, которые еще живут на земле. Смерть и могила совсем не являются препятствием для верующей любви. Вера преодолевает все, любовь сильна, как смерть, и надежда остается и за гробом. Почитанием Ангелов и святых мы нисколько не умаляем прославления Бога Самого, ибо вся честь, воздаваемая нами Ангелам и святым, относится к Богу, Которому они служат.
2. Вторая заповедь Божия
511. Как читается вторая заповедь Божия?
Вторая заповедь Божия читается так: «Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им».
512. Что запрещается второй заповедью Божией?
Второй заповедью Божией запрещается идолопоклонство.
ebooksa