Затем стали вспоминать своих одноклассников и, наконец, Ильяс спросил Расима:
– Ты не чувствуешь себя ущемленным?
– В чем? – удивился Расим.
– В том, что мы с тобой родились в Беларуси.
– Человек не заказывает себе ни места рождения, ни семьи, в которой появляется. А у тебя что, возникли проблемы?
– Нет, но в мусульманской стране мы с тобой были бы более к месту.
– Сомнительно… Я недавно был в мусульманской стране, где мне сказали, что я человек ущербный, ничего не знающий о своих корнях и вдобавок утративший некие мировоззренческие ориентиры, которые свойственны татарам, во-первых, и мусульманам, во-вторых.
– Они правы. Что касается веры, это, конечно, твое личное дело, – сказал Ильяс, – но это только на первый взгляд. Поскольку ты родился татарином, то не можешь не понимать этого. А раз ты понимаешь это, то должен понять, что вера твоя такая же, как и у всех татар, хотя в твоей семье в мечеть никто никого не тащил.
– Как и в твоей, – сказал Расим.
– Это не так, – возразил Ильяс. – Дело в том, что у меня в отличие от тебя были бабушки и дедушки, они жили там же в Ивье, и их влияние на меня было велико, это я уже потом понял. Я не ходил с дедушкой в мечеть, но знал, что он мусульманин и ходит в мечеть молиться.
– А я знал, что я атеист.
– Чего же ты вдруг заинтересовался татарами?
– Хочу расширить познания о своих корнях.
– А раньше тебя эти корни не интересовали?
– Интересовали, но в меньшей степени.
– Что тебя подтолкнуло к этому.
– Какая тебе разница?
– И то правда. Один из татар хочет знать свои этнические корни, а я его пытаю: зачем да почему… Вот что я тебе расскажу, – сказал Ильяс и как на лекции начал излагать свои мысли: – Разумеется, наши корни в Аравии. Арабские философы были уверены в структурном подобии тела человека и Космоса. Человека они считали «малым Космосом», а Космос – был для них Великим человеком. В видении мира татарами это чувствуется особенно контрастно.
– Стоп, – сказал Расим, – в рамках какой методологии ты рассуждаешь о татарах?
– Марксистско-диалектической, – съязвил Ильяс.
ebooksa