Дух Божий входил в пророка Иезекииля и направлял его действия:
И когда Он говорил мне, вошел в меня Дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне.
В будущем исполнится обетование Господне о том, что Дух Его войдет во всех сынов Израиля:
Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.
Пророк Даниил был известен в Вавилоне тем, что в нем обитал Дух святого Бога. Царь Навуходоносор обращается к нему с такими словами:
…Я знаю, что в тебе Дух святого Бога, и никакая тайна не затрудняет тебя; объясни мне видения сна моего, который я видел, и значение его.
Итак, Дух Святой обитал внутри пророков и праведников, наполняя их внутренний мир:
И Иисус, сын Навин, исполнился Духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои…
Обитал же Дух именно «во чреве», то есть внутри человека. В Иез. 36, 27 употреблено слово םכברקב
…Где Тот, Который вложил в сердце [
В Новом Завете это древнейшее библейское воззрение отражено многократно. Так, своим ученикам Иисус обещает:
Когда же будут предавать вас, не заботьтесь как или что сказать, ибо в тот час дано будет вам что сказать,
Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
Павел с особенной силой говорит об обитании Духа в верующих:
Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Он прямо называет верующих «Храмом Духа Божьего», в них живущего:
Разве не знаете, что вы Храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
Заметим, что в некоторых текстах Нового Завета местом обитания Господнего Духа именуется не «чрево», но «сердце»:
…А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
Таким образом, и «чрево», и «сердце» в библейской метафорике символизируют наш внутренний мир, как, например, в пророчестве Иеремии: