Но ведь все эти мистические завывания ни к чему меня не обязывают. Если кому-то хочется сделать вид, будто Владимир Иванович Вернадский или Влаиль Петрович Казначеев писали для них и про них, — это частное дело мистиков. Я же не буду заниматься никакими мистическими теориями. Не буду, и все.
Во-первых, понимание большей части сколько-нибудь серьезных теорий требует хорошего знания физики… Лучшего, чем у меня есть.
Во-вторых, все эти теории имеют одну общую слабую сторону: все они претендуют на совершенно новаторское понимание материи, сознания, устройства Вселенной, человека… совершенно всего на свете. Все они предлагают отвергнуть все, наработанное до сих пор наукой, и заменить выдумками нескольких человек, сделанными за самое последнее время.
На мой взгляд, отвергнуть все, что наработало до сих пор человечество, у нас нет никаких причин.
В-третьих, эти люди — борцы! Они воюют против официальной науки, хотя во всем мире официальной науки не существует уже несколько десятилетий, а в Российской Федерации — с 1991 года. Они борются с тупицами и негодяями, которые их зажимают и не пускают… хотя давным-давно никто никого ни «придержать», ни «не пустить» уже не может. Наука существует на гранты. Получил грант — и занимайся! Не дают в России — получи зарубежный.
И, кстати говоря, получить грант под изучение мистических явлений гораздо легче, чем получить его под любую тему любой классической науки…
Если человек грозится свершить великие дела, но все время ему кто-то мешает — это очень подозрительно, не правда ли?
Бывал я в лабораториях теоретиков этого рода, участвовал в весьма любопытных опытах, наблюдал явления, которые официальная наука если и не отрицает начисто, то и анализировать отказывается. Но вот попытки построить на основании этих эффектов «самую общую теорию всего» не вызывают у меня понимания. На мой взгляд, неплохо бы сначала накопить побольше сведений о загадочных и малообъяснимых явлениях.
И поэтому я не буду никак объяснять ни удивительных свойств человеческого взгляда, ни всего, что произошло со мной на приеме у бабки. Порассуждать, конечно, можно, но ценность таких выдумок — нулевая. Стоит ли?
ГЛАВА 20
ПРИВИДЕНИЯ КАК ОНИ ЕСТЬ
К моему удивлению, довольно многие люди берутся всерьез рассуждать о сущности привидений, о том, откуда они берутся, как устроены, что любят и чего не любят. Уже в XV веке Парацельс утверждал, что у человека два тела: одно состоит из элементов, а другое тело — астральное и что смерть разъединяет эти два тела. Откуда он знал, что их именно два и что они именно такие? Не постигаю…
А.Прийма очень остроумно критикует представления индусов: «Согласно йоговским представлениям, человек состоит из семи тел разной частоты вибрации, разной плотности (степени материальности). Первое — физическое, второе — эфирное, третье — астральное, четвертое — ментальное. Пятое, шестое и седьмое тела относятся к нашему высшему „я“ — частице Абсолюта».
«…для меня лично всегда было и остается неразрешимой загадкой, откуда йоги получили информацию о существовании в природе пятых, шестых и седьмых тел. Если Абсолют непостижим, то каким путем йогам удалось постичь факт обитания где-то в утробе того Абсолюта тел № 5, 6 и 7? Каким, я спрашиваю, путем?!» [8, с. 274].
Но не успев раскритиковать йогов, сам А.Прийма ударяется в создание сложной теории мира духов, подробно объясняя их происхождение и особенности их поведения.
Прийма утверждает, вслед за Ю.Ивановым, что эфирное тело «…некоторое время носится над могилой физического тела. Покинутое эфирное тело может быть иногда видимо сензитивными людьми на кладбище как привидение».
Эфирные тела — это привидения, которым неоткуда черпать энергию; мы их и фиксируем как привидения, эти бедные гибнущие эфирные тела.
Но через несколько дней, максимум недель эфирное тело «распадается и рассеивается в воздухе», потому что «я» человека уже перешло в астральный, более тонкий мир.
Итак, что такое привидения и откуда они берутся, ответ ясен… для Приймы, но не для читателя, потому что читатель имеет полное право спросить: а чем вся эта бодяга лучше туманных рассуждений йогов?