14. Tylor (1871), рр. 423, 428.
15. Ibid., pр 430–432; Tylor (1866), р. 86.
16. Tylor (1874), р. 243.
17. Tylor (1866), рр. 82–83.
18. Tylor (1871), р. 453.
19. В отсутствие других указаний все материалы этой главы, касающиеся кламатов, заимствованы из Gatschet (1890), с. lxxviii-civ. Подробнее о Гатшете и кламатах см. http://www.uoregon.edu/~delancey/klamath.html#KM.
20. Spier (1930), р. 104–105.
21. Имена кламатских богов и духов лишены замысловатых фонетических обозначений, которые приданы им в исходном тексте Гатшета.
22. Gatschet (1890), с. ciii.
23. Ibid., р. xcvi.
24. Spier (1930), р. 93.
25. Антропологи ведут давний спор о том, сколько «верховных божеств» охотников-собирателей действительно аборигенные и сколько возникло в результате первых контактов с христианскими миссионерами и другими монотеистами. Опять-таки, чем менее «странной» выглядит религиозная концепция, тем более вероятно, что она заимствована на Западе. Убедительные выводы по этому вопросу, изложенные автором, который считает «привозными» многие верховные божества, см. у Barnes (2000), р. 60–62. Marett (1936), р. 170, признает аборигенными по крайней мере некоторые верховные божества. Подробное рассмотрение единственного примера, в котором верховное божество выглядит заимствованным из христианства, см. у Vecsey (1983), р. 80–82.
26. См., к примеру, Smart (1969) по этому вопросу.
27. Murdock (1934), р. 255.
28. Turnbull (1965), р. 248.
29. Marshall (1962), р. 244–245.
30. Murdock (1934), р. 103–104.
31. Radcliffe-Brown (1922), р. 153.
32. Gatschet (1890.), р. lxxxiv.
33. Marshall (1962), р. 229.
ebooksa