К тому времени, когда в 454 г. до н. э. Перикл переносит казну Делосского союза с Делоса в Афины, Софрониск уже прекрасно понимает, что у его сына не лежит сердце к ремеслу каменотеса. Его радует, что подросток производит хорошее впечатление на влиятельных людей в высших кругах, и он принимает предложение Архелая стать воспитателем Сократа. Сократ сопровождает Архелая при посещении многих авторитетных ученых, в том числе престарелого Парменида и Анаксагора. Последний был учителем самого Архелая, считался выдающимся мыслителем того времени и к тому же был близким другом и советчиком Перикла. В 452 г. до н. э. Архелай берет Сократа с собой в морское путешествие на остров Самос, чтобы навестить прославленного ученика Парменида – Мелисса.
Абстрактные философские рассуждения Мелисса не удовлетворяют Сократа и вызывают у него недоумение. По возвращении в Афины он обращает свое внимание на рационалистическую философию Анаксагора. Воспитанный в благочестии, он знаком с ритуалами традиционной греческой религии и будет совершать их всю жизнь. В то же время он с волнением открывает для себя, что с помощью рационального мышления такие мнимые божества, как солнце и луна, могут рассматриваться как материальные объекты. И даже такие поразительные явления, как гром и молния, поддаются правдоподобному материальному объяснению. Сократ твердо решает и дальше идти по пути эмпирического исследования природы.
Когда Сократу исполняется восемнадцать лет, его вносят как гражданина Алопеки в регистр дема. Греция все еще переживает период мира; в 451 г. до н. э. полководец и придерживающийся консервативных взглядов политик Кимон заключает пятилетнее перемирие с Персией.
Как и положено будущему гоплиту, Сократ отправляется на военные сборы на рубежи Аттики. Его отец с радостью выделяет значительные средства на военную экипировку сына. По возвращении со службы Сократ вновь приступает к интеллектуальным занятиям, регулярно отправляясь в город, чтобы послушать выступления мыслителей того времени на Агоре и в домах богатых афинян.
Влюбленный СократИменно в этом кругу Сократ, вскоре после своего двадцатилетия, встречает необыкновенную женщину, которая навсегда изменит его жизнь. Энергичная молодая Аспазия приехала из Милета с семьей по случаю замужества сестры. О ней сплетничают по всем Афинам: она известна своей красотой, красноречием и образованностью. Она с удовольствием принимает гостей в доме своего шурина Алкивиада Старшего. Аспазия всегда окружена экзотичными женщинами из ее родного Милета, о которых ревнивые афинские жены злословят как о «проститутках». В отличие от других женщин, с которыми ранее встречался Сократ – а он уже успел познакомиться со многими, – пылкая Аспазия не стесняется того, что ее видят разговаривающей с мужчинами и говорящей им то, что она думает.
Болтают, что Аспазия содержит бордель, но Сократ, побывавший в свое время во многих публичных домах, знает, что это не так. Время от времени он приходит к Аспазии вместе со своими высокородными молодыми друзьями и их женами, и всех она поражает своими красноречивыми рассуждениями о природе любви и отношений между мужчинами и женщинами. Она разделяет с Сократом любовь к дискуссиям и спорам. А поскольку Сократ уже успел зарекомендовать себя как нестандартно мыслящий молодой человек, его не беспокоит статус Аспазии как не гражданки Афин и недоброжелательность некоторых по отношению к ней и к тому, чем она занимается.
Как бы то ни было, собственные шансы Сократа на респектабельный брак постоянно снижаются: всем известно его эксцентричное поведение, когда, погрузившись в раздумья, он надолго застывает посреди улицы. И когда Сократ поднимает тему брака с Аспазией, она дает понять, что лучше его знает, что такое хорошая пара. Ведь это к ней, как к свахе, обращаются представители обоих полов за советом, как обеспечить удачный брак.
Между тем сам Перикл не меньше Сократа очарован красотой и умом молодой женщины. И хотя Перикл в два раза ее старше, Аспазия не прочь завязать выгодную связь с самым влиятельным человеком Афин. Стремясь смягчить огорчение Сократа, Аспазия настаивает на том, чтобы тот ответил на вопрос, что для него представляет любовь, излагая при этом собственное представление о любви и желании. Любовь, по ее словам, начинается с вожделения к партнеру, но в конечном итоге выходит за рамки простого физического влечения. Истинная любовь направлена на то, чтобы пробудить добро в другом человеке, а затем и добро, выходящее за пределы этого конкретного человека и длящееся дольше, чем его собственная жизнь. Как бы ни было трудно принять подобную доктрину на практике, она поражает Сократа с необычайной силой. Она определит его взгляды на природу мира, на передачу мудрости от поколения к поколению, на превосходство нравственных идей, то есть их трансцендентность (философское понятие, означающее то, что выходит за пределы чувственного опыта. – Пер.).
Сократ обращается к философииОбстоятельства не позволяют Сократу зацикливаться на своих чувствах к Аспазии.
Вскоре после того, как в 447 г. до н. э. ему исполняется 23 года, Сократа отправляют в первый для него поход в Беотию в составе войск под руководством Толмида. Одним из отрядов командует Клиний, сын Алкивиада Старшего. И с тем и с другим Сократ встречался в компании Аспазии. Битва при Коронее заканчивается поражением афинян. Вместе со всеми Сократ вынужден отступать, и делает это расчетливо и неторопливо. Ему повезло вернуться живым, он оплакивает своих молодых павших соратников, а также смерть полководца Клиния, оставившего вдову с двумя сыновьями на попечение Перикла.
Юный Алкивиад потерял отца и теперь является подопечным Перикла. Подростку необходимы наставники в его интеллектуальном и физическом развитии – для занятий поэзией, танцами и борьбой. Проект Перикла по перестройке афинского Акрополя познакомил его с Софрониском, а от Архелая и Аспазии он слышал об уме и хладнокровной храбрости Сократа во время отступления после разгрома при Коронее. Вместе с другими воспитателями, среди которых двоюродная бабушка юного Алкивиада Аспазия и странноватый фракиец Зопир, Перикл приглашает и Сократа.
Вскоре после этого Аспазия переезжает в дом Перикла; теперь они живут вместе как муж и жена. К этому времени Сократ, недовольный модной натурфилософией своих учителей и под воздействием бесед с Аспазией понемногу определяет свое собственное направление философских исследований. После знакомства с теорией Разума в книге Анаксагора Сократ решает, что ему неинтересны доктрины, представленные философами того времени. Сам он будет отталкиваться от вопросов, поднимаемых великой поэзией и литературой, на которых он воспитывался и которые звучат на пирах и с театральных подмостков. То есть от вопросов личного героизма и жизненного выбора, от идеалов мужества, долга, благоразумия и любви.
Через несколько лет он как-то тихо и незаметно женится на своей подруге детства Мирто, овдовевшей после гибели мужа в бою и вскоре родившей Сократу двух сыновей.
Вокруг молодого философа начинают собираться последователи, осознающие его интеллектуальную гениальность и уникальность. Среди них воинственный и тощий Херефонт, напоминающий своей костлявой фигурой и развевающейся одеждой летучую мышь.
Политические и военные амбиции Перикла все возрастают. Аспазия теперь все время рядом с ним, и по ее наущению в 440 г. до н. э. Перикл начинает кампанию по покорению острова Самос. Сократ с огорчением узнает о жестокой казни возглавлявших войска Самоса полководцев, среди которых и когда-то принимавший его философ Мелисс. По мнению Сократа, это бросает мрачную тень на Перикла с его претензиями на добродетель и мудрость. Ходят слухи, что за подобное оскорбление богов афиняне будут непременно наказаны чумой. Но, к огорчению политических противников Перикла, дальновидная Аспазия устраивает ряд публичных жертвоприношений, и боги, похоже, умиротворены.
Вскоре после этого Сократ и Херефонт посещают Дельфы, чтобы посоветоваться с оракулом. По возвращении Херефонт с ликованием сообщает всем и каждому слова Дельфийского оракула о том, что нет на свете человека мудрее Сократа. Однако сам Сократ чувствует, что ему лишь предстоит понять смысл этого божественного пророчества. Теперь он видит смысл своей жизни в постоянном задавании вопросов людям как высокого, так и низкого статуса. И постепенно приходит к выводу, что он мудрее других лишь в том, что знает то, что ничего не знает.
Сократу уже за тридцать, когда умирает его отец Софрониск. После него остается внушительное наследство и кое-какая недвижимость – этого Сократу вполне хватает на пропитание и на поддержание своей военной экипировки. Скромный образ жизни и возможность послужить своему городу на поле боя – большего ему и не нужно, а богатство и связанные с ним атрибуты не имеют никакого значения и, более того, могут помешать в осуществлении возложенной на него богами миссии. Отныне Сократ больше не заботится о том, как он выглядит и что носит. Годы физических невзгод и самодисциплины научили его ходить босиком и в самой простой одежде, не обращая внимания на роскошь и удобства. Пусть о благосостоянии пекутся такие амбициозные люди, как его любимый Алкивиад. Сократу остается лишь надеяться, что и они когда-нибудь поймут: воспитание души гораздо важнее, чем любое богатство или высокое положение. Его собственный, богами предопределенный долг – понять значение любви, справедливости, мужества и красоты, этих необходимых составляющих истинного совершенства.
Сократ – герой на поле бояВ последующее десятилетие, в 440–430 гг. до н. э., Перикл все чаще подвергается нападкам своих политических противников. Аспазия не желает слышать критики в адрес своего любимого мужа и, по просьбе Перикла, не раз упрекает Сократа в том, что он ведет жизнь странствующего мыслителя, а не занимается политикой. Сократ возражает: его служба в качестве гоплита – что лучше может свидетельствовать о его любви к родному городу. Но ведь существует и более важный долг – долг любви к ближним. Разве не на это направлено то самое учение, что когда-то передала ему Аспазия? Разве его долг не заключается в том, чтобы вывести ближних за пределы мирских забот на путь к высшим этическим идеалам?
К этому времени Сократ уже с полной самоотдачей занимается философией. А его любовные чувства перенесены на молодого Алкивиада. Он откровенно признается, что влюблен в этого дерзкого, стремительного подростка, с которым ведет дискуссии и жаркие споры, посещает выступления софистов, тренируется и борется в гимнастических залах.
Нравственные вопросы, которые кажутся Сократу столь актуальными, выходят на первый план, когда он участвует в изнурительном трехлетнем походе в Потидею. Причем часть этого времени Алкивиад живет с ним в одной палатке. Сократ спасает Алкивиада в битве при Потидее в 432 г. до н. э. Этот акт мужества он совершает из чувств любви и заботы, но в ущерб воинской дисциплине. А потому Сократ не считает себя достойным награды за героизм, хотя, по словам Алкивиада, она по праву должна принадлежать именно ему.