Играющее Средневековье ,

Первым Международным шахматным конгрессом называют состязание шахматистов в 1575 году в Мадриде, при дворе испанского короля Филиппа II.

Еще одна особенность шахмат тех сТародавних лет – это цвета доски и фигур. Сегодня мы воспринимаем черно-белую клетку как нечто непреложное в отношении шахмат, но изначально шахматы были другими.

В индийской, а затем в арабской игре использовались красно-черные фигуры. Именно эти два цвета считались противоположными. Все изменил Аристотель, выдвинувший теорию о классификации цветов, в которой черный и белый воспринимались как крайние полюса всех цветовых систем. Только после этого шахматы стали черно-белыми.

Официальная версия происхождения шахмат гласит, что их родина Персия и Индия. Однако в Европу шахматы привезли арабы. Первой игрой был шатранж, или шатранжи (shatranj / shatranji), пошаговая игра для двух игроков на поле 8 × 8 квадратов.

В Древней Индии в шахматы играли с применением костей. Выпавшее число определяло, какой фигурой и на сколько клеток ходить.

Европейский вариант с костями тоже существовал. Число на шестигранном кубике обозначало фигуру, которой следует ходить: 6 – король, 5 – ферзь, 4 – ладья, 3 – конь, 2 – слон, 1 – пешка. Если выпавшая фигура ходить не может или ее нет на доске, ход переходит к сопернику.

Арабские правила игры и значения фигур были поначалу совершенно непонятны европейцам. Процесс обучения шахматам христиан растянулся на десятилетия. Тому свидетели – противоречивые тексты о шахматах ХI–XII веков.

Доски для шахмат изготавливались из разных материалов: и из дерева, и из камня… В основном они не были складными. Исключение составляли доски-книги. Духовенству запрещалась игра в шахматы, и священникам приходилось маскировать доски под книги, а поле для игры было у них внутри.

Правила, которые мы знаем сейчас, были приняты около 1500 года. До этого времени многие фигуры имели более слабые возможности, и игра была более медленной.

Кроме того, считается, что существовало множество вариантов шахмат. В книге Альфонсо X, который перевел часть арабских шахматных трактатов, упоминаются шахматы на квадратных досках с 12, 10, 8, 6, 4 делениями.

Почему же христиане не понимали шахмат? Во-первых, цель игры – поставить мат и победить. В средневековых сражениях такой цели не ставилось. Собственно, целью было сражение, а не победа. В феодальных войнах не стремились к пленению или уничтожению королей или князей. Битва заканчивалась, когда наступала ночь, или, например, становилось слишком холодно. А на турнирах победителем признавался тот, кто лучше других владел мастерством рыцаря, а не убивший больше противников.

Даже если вы не фанат шахмат, основные фигуры наверняка знаете: конь, ферзь, пешка и так далее. Но оказывается, в Средневековье можно было встретить другие названия: с XII по XIV век на доске стояли павлины (раоn, совр. Pion – пешка); скала (roc, совр. Tour – ладья); дева (fierge или firge, совр. Reine – ферзь); рыцарь (chevalier, совр. Cavalier – конь); офен (aufin, совр. Fou – слон).

Ситуация изменилась на рубеже XIII века, когда христиане привыкают биться насмерть с неверными. Битва при Бувиме, в которой победили французы, положила начало «национальным» войнам. Теперь победа приобретает особый смысл.

Что касается шахматных фигур, к ним европейцы тоже привыкли не сразу: с королем (он же шах), всадниками и пехотой все более-менее понятно. А вот почему у короля один ферзь (визирь – советник шаха)? В жизни у королей ведь много советников… Так ферзь превратился в королеву. Королева-то у короля одна. Это было более понятно.

Или вот совершенно непонятно, почему пешка, достигнув края поля, становится дамой. Но не королевой. Ах, да, королева-то одна.

И кстати, был вариант правил игры, по которым пешка не могла стать дамой, пока на доске есть фигура королевы того же цвета. В другие фигуры пешки не превращались.

Надо также сказать, что арабы изображали фигуры очень схематично (ислам запрещает изображения живых существ), поэтому возникали сложности и со слоном. В индийской игре он был олицетворением армии, где элефантия замещает или усиливает кавалерию.

А христиане не поняли смысла этой фигуры. Они видели в ней скорее митру епископа. Впрочем, некоторым она больше напоминала шутовской колпак. Эта двойственность, кстати, сохранилась до сих пор: в англосаксонских странах вместо слона остался епископ (bishop) в митре, а в других – шут в колпаке.

Для средневекового европейца епископ был важнее слона – ведь эта фигура представляла не только духовную власть. Например, если взять архиепископов Кельнских – они были одновременно и правителями и являлись курфюрстами (то есть участвовали в выборе нового короля).

Конь на востоке считался более слабым, чем слон, поэтому и на шахматной доске фигура коня стояла за слоном. Но в Европе конь превратился в рыцаря.