Нам следует помнить, что ученики, возвратившись с радостью после проповеди, когда говорили Учителю Небесному: «Господи! И бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10:17), – тотчас услыхали в ответ: «Тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:20).
Испания
В конце VI веха Испания занята вестготами (западными готами), имеются лишь небольшие вкрапления византийцев (на юге) и германских свевов (на севере). Как и лангобарды, вестготы, в отличие от местного населения, принадлежащего Церкви, являются арианами. Первое время обе конфессии мирно сосуществуют, но вскоре готскую аристократию охватывает чувство страха: она боится, что утратит контроль над религиозной жизнью. Это объясняется тем, что простой народ начинает переходить в истинную веру. В 580 году король Леовигильд созывает Толедский собор арианских епископов, на котором предписывает всем арианскую религию. Он не преследует истинно верующих, но всеми силами покровительствует арианам и препятствует обращению готов. Леовигильд убивает своего сына, но после его смерти новый король Реккаред становится католиком и тем самым указывает путь своим подданным. Вестготское королевство, став мирным и единым, вступает в эпоху расцвета. В Испании зарождается новая культура, которая берет лучшее у римлян, греков и готов. Большая заслуга в культурном обновлении принадлежит Исидору, епископу Севильскому, одному из самых просвещенных людей того времени. В течение многих веков, вплоть до XIII века, его энциклопедия является обязательным пособием во всех школах.
Ирландия
В Ирландию христианство приходит вместе с епископом св. Патриком, но оно сохраняется, углубляется и распространяется, главным образом, благодаря монахам-бенедиктинцам. Монахи больше не живут изолированно от других людей, они постоянно общаются с местным населением, учат его трудиться, читать и молиться. В 590 году св. Колумбан, самый известный ирландский монах, вместе с двенадцатью спутниками отправляются в паломничество в королевство франков. Там они сталкиваются с глубоким невежеством и народа, и духовенства. Видя это, Колумбан остается в королевстве и учреждает монастырь в Люксее, который становится знаменитым центром сельского хозяйства, культуры, благочестия, богослужения и помощи бедным.
Из «Глав о любви» св. Максима Исповедника: Без любви все есть суета сует. Любовь – это наилучшее расположение духа, который ничего не желает так, как познания Бога. Однако никто не мог бы достичь такого расположения, если бы дух его был привязан только к земным вещам.
Кто любит Бога, всему тварному предпочитает познание премудрости Его и постоянно прибегает к Нему чаянием и любовью души. Для всего сущего Бог – Создатель и конечная цель. Бог бесконечно превосходит все то, что Он создал как Творец. Посему тот, кто оставляет Бога Всевышнего и влечется к сотворенному, показывает, что ценит Создателя всего много менее вещей, которые Им сотворены.
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15). И далее: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин. 15:17). А потому кто не любит ближнего, тот не соблюдает заповедей Божиих, а кто не соблюдает заповедей, не может сказать, что любит Господа.
Блажен человек, умеющий равно любить каждого человека.
Кто любит Бога, истинно любит и ближнего, и кто таков, тот не трудится, копя деньги лишь для себя, но думает и о тех, кто в них нуждается.
Подражая Богу, он творит милостыню доброму и дурному, праведному и неправедному. При виде нужды других такой человек не делает различий, но всем раздает равно по мере нужды. И его нельзя счесть несправедливым, когда он в награду за добро выше злого ставит того, кто отличился добродетелью и трудолюбием.
Милосердная любовь не только щедрость на деньги, но и гораздо более – наставление в божественном учении и исполнении трудов действенного милосердия.
Кто глух к суетным призываниям и с чистотой помыслов служит ближнему, тот избавляется от всякой страсти и от всякого порока и становится причастником божественной любви и премудрости.
Кто имеет в себе божественную любовь, не устает и не иссякает в следовании Господу Богу своему, но крепкою душою претерпевает всякое лишение, и оскорбление, и обиду, нимало не желая зла никому.
«Не надейтесь на обманчивые слова: “Здесь храм Господень!” – восклицает пророк Иеремия. Но не скажите также: «Одною только верою в Господа нашего Иисуса Христа стяжаю себе спасение!» Не будет этого, ежели не стяжаешь и любви к Нему посредством дел. Что же до одной веры, то «и бесы веруют, и трепещут» (Ин. 2:19).
Дело любви – сердечное услужение, снисхождение и терпение по отношению к ближнему; и еще – прямодушие и простота в пользовании вещами сотворенными.
Трудности на Востоке
Если на Западе после варварских нашествий идет процесс возрождения, во главе которого стоит Церковь, то на Востоке Церковь переживает период упадка. Извне ей угрожают персы и арабы, а изнутри продолжается борьба между приверженцами истинной веры и монофизитами. Стремясь сохранить единство, императоры вмешиваются в вопросы веры, иногда даже силой.
Против этого восстает св. Максим Исповедник. Прибыв в Рим, он заручается поддержкой папы Мартина I, который созывает в защиту Максима собор. Максим и Мартин арестованы, и Максим умирает в 662 году после пыток и мучений.
Иконоборцы
ebooksa