Послание завершается новым настоятельным призывом к единству:
«Всякий раз, когда мы совершаем Евхаристию, таинство общения, мы находим в разделенных Теле и Крови причащение нашему единству и призыв к нему. Как можно нам верить до конца, если мы предстаем перед Евхаристией разделенными, если мы не способны причаститься одному Господу, Которого призваны возвещать миру? Взаимный отказ от евхаристического общения заставляет нас почувствовать нашу нищету и потребность приложить все усилия для того, чтобы настал день, когда мы причастимся от одного хлеба и от одной чаши. Тогда Евхаристия будет восприниматься со всей полнотой как пророчество о Царстве».
«Мы лишили мир общего свидетельства, которое, быть может, смогло бы предотвратить множество трагедий, если не изменить напрямую смысл истории».
«Да будет едино»
В энциклике «Ut unum sint» («Да будет едино», май 1995) Папа повторяет вновь, что, невзирая на грехи и слабости человеческие, единство возможно. От Церквей «требуется спокойный и ясный взгляд на истину, вдохновленный божественным милосердием». «Церковь не сосредоточена на самой себе, она открыта миссионерскому и экуменическому деланию, ибо призвана в мир благовествовать и свидетельствовать, осуществлять и распространять таинство общения, составляющее ее основу, – собирать всех и все во Христе, быть для всех святым даром, неотделимым от единства».
«Метод, которому нужно следовать, чтобы прийти к полноте общения, – это диалог об истине, питаемый и поддерживаемый диалог о милосердной любви».
Энциклика дает также новый взгляд на служение единству, которое несет епископ Римский. Настаивая на понимании его первенства как «видимого знака и гарантии единства», энциклика в то же время подчеркивает, что эта власть подразумевается не в форме бюрократического начальствования, а в форме служения «раба рабов Божиих» (по выражению папы Григория Великого), что предполагают и слова Самого Спасителя: «Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27).
Непогрешимость Папы не следует смешивать с безгрешностью. «Важно обратить внимание на то, – отмечается в энциклике, – как слабость Петра показывает, что Церковь основана на бесконечной силе благодати… Петр получает поручение пасти стадо в тройном исповедании любви, соответствующем его тройному отречению».
Если Папа – «первый среди служителей единства», это не значит, что он единственный. «Это служение единству, укорененное в милосердии Божием, доверено всей коллегии епископов, одной из тех, кто получил от Духа Святого поручение не начальствовать над людьми, как князья народов и сильные мира сего (ср. Мф. 20:25; Мк. 10:42), но вести их, ибо может их направить на безопасные пастбища».
Все епископы – «наместники и представители Христа. Епископ Римский принадлежит к их коллегии, и они – его братья по служению». Способы служения единству, особым образом возложенного на епископа Римского, в разные времена могут быть различны. По этой причине Папа призывает пастырей всех Церквей, даже отделенных от Рима, «вместе искать те формы, в которых это служение может осуществляться как служение любви, признаваемое всеми».
Примечания
1
Монофизитскую ересь активно проповедовал епископ Эдессы Иаков Барадей, вследствие чего монофизитская церковь в Сирии именуется иаковитской или яковитской.
2
В русском переводе: «Наказание мое больше, нежели снести можно» – Быт. 4–13.
ebooksa